Заседания проходили по правилу “Четем Хауса”:

Люди, принимающие участие во встречах, проводимых по Правилу «Четем Хауса», могут свободно использовать полученную ими информацию, но не имеют права разглашать ни имена ни место работы выступающих.

В работе симпозиума принимали участие епископ, клирики и миряне, в том числе канцлер Православной Церкви в Америке о. Джон Джиллионс (John Jillions). Среди мирян обращает на себя внимание фигура борца с “православным фундаментализмом” Аристотеля Папаниколау (Aristotle Papanikolaou), который совсем недавно на своем сайте “Public Orthodoxy” опубликовал статью Питера Санфилиппо, в которой предлагается новая “православная” терминология для однополых союзов: “супружеская дружба” (conjugal friendship) и утверждается, что о. Павел Флоренский был скрытым извращенцем.

Список участников: еп. Максим (Васильевич) (Сербская Церковь),  о. Майкл Баккер (Michael Bakker), о. Василий Фермос, о. Андрей Лут, о. Джон Бер, о. Джон Хриссавгис, о. Филип ЛеМастерс (Philip LeMasters), о. Джоан Лена (Joan Lena), Брендон Галлахер (Brandon Gallaher), Эдит Хамфри (Edith Humphrey), Пантелис Калаицидис, Николай Аспрулис, Николае Мосою (Nicolae Mosoiu), Гейл Волощак. В оригинальном тексте “Мономаха” были указаны также священники Русской Православной Церкви  Владимир Шмалий и Михаил Желтов, которые на самом деле в совещании не участвуют.

Тот же блог сообщает, что помощник канцлера ПЦА о. Натан Прест совершает в настоящее время объезд приходов ПЦА, опрашивая клириков по тому же вопросу: отношения к гомосексуализму. По информации “Мономаха”, в ходе опроса проводится обработка с целью смягчить отрицательное отношения к извращениям.

Источник

Материал Закрытое православное совещание в Амстердаме по вопросам морали впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

С 4 по 7 мая наш приход принимает гостей – группу юных православных христиан из Финляндии. Все они певчие хоров двух приходов, из городов Куопио и Ювяскюля. Сопровождают регенты – София Лаукканен и Йооа Вуоринен.

Старший группы и одновременно водитель автобуса, на котором приехала группа, – священник Финской Православной Церкви отец Олави Матси.

Сегодня и завтра гости знакомятся с достопримечательностями Петербурга.

А в воскресенье примут участие в ранней Литургии (будут петь попеременно с нашим хором), после чего отбудут домой.

Если так, то в православном храме за Литургией присутствовала и регентовала православная лесбиянка (Международное движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в России), а именно Йооа Sotejeff-Wilson, выступавшая в Петербурге под девичьей фамилией “Вуоринен”.

Jooa Sotejeff-Wilson, 1981 г. рожд., сотрудница Всемирной федерации студентов-христиан, участница молодежного «православного» движения «Синдесмос» находится в «зарегистрированном партнерстве» в с другой женщиной, Кейт Sotejeff-Wilson.

В 2012 году глава Финской православной церкви архиеп. Лев (Макконен) одобрил избрание Jooa Sotejeff-Wilson на должность регента Миккельского прихода, игнорировав протесты нескольких членов прихода, направленных ему сразу после этого избрания по обычной и электронной почте.

Материал В Феодоровском соборе Санкт-Петербурга регентовала лесбиянка впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Евангелическая “церковь” Германии, как известно, рассматривает содомию как не предосудительное с нравственной стороны поведение, допускает рукоположение извращенцев и благословляет однополые союзы.

На основании доклада митр. Илариона Синод постановил назначить делегацию Московского Патриархата для участия в конференции:

• Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей — глава делегации;
• Архиепископ Берлинский и Германский Феофан;
• Архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя Отдела внешних церковных связей;
• Протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, секретарь Синодальной комиссии по канонизации святых;
• Протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма новомучеников и исповедников Церкви Русской в Бутове, член Синодальной комиссии по канонизации святых;
• Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса в бывшем Скорбященском монастыре;
• Иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей;
• Священник Михаил Асмус, преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
• В.Р. Легойда, председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ;
• А.Г. Рар, директор Центра России и Евразии имени Бертольда Бейца (Германия), почетный профессор МГИМО (У) МИД РФ;
• М.Б. Нелюбова, сотрудник Отдела внешних церковных связей;
• Е.С. Сперанская, консультант Отдела внешних церковных связей;
• И.Д. Кашицин, сотрудник Отдела внешних церковных связей.

Тема мученичества, очевидно, очень актуальна для ветеранов экуменического движения (архиеп. Феофана, Е. Сперанской и М. Нелюбовой) и молодой поросли: о. Стефана (Игумнова) и др. А про аморалистов – и говорить нечего…

Источник

Материал Экуменисты-аморалисты поговорят в Москве о мучениках впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

“Бойскауты Америки” (Boy Scouts of America) – крупнейшая скаутская организация США. С 2013 года в члены организации допускаются содомиты, с 2015 года – содомиты могут становиться скаутскими руководителями. Сегодня, 31 января 2017 года, объявлено, что трансгендерам также открыт путь в бойскауты Америки.

Подарок национальному комиссару бойскаутов Америки мормону Чарльзу Далквисту вручен “в знак многовековой дружбы, укорененной в библейских ценностях и устремленной в будущее”, сообщил о. Димитрий (Першин).

о. Димитрий (Першин)

О. Димитрий (Першин) – известный православный лжемиссионер и аморалист. В 2009 г. о. Димитрию (Першину) было вынесено публичное предупреждение от председателя Отдела по делам молодежи архиеп. Костромского и Галичского Александра за аморальные заявления о допустимости супружеских отношений в пост.

О.Димитрий (Першин) является членом национального совета Всероссийской скаутской ассоциации, зампредом Братства православных следопытов.

Общие ценности у о.Димитрия (Першина) с голубыми скаутами обнаружились не сегодня и даже не вчера. 28 июля 2015 года он участвовал в скаутском Джамбори, организованном Всемирной организации скаутского движения.

Он повествовал в своем дневнике:

Сегодня оборудовали российский культурный центр, весь день раздаем буклеты, открытки с репродукциями рублевской Троицы и Владимирской иконы Богоматери…

Моя же радость – зовут на разные площадки – и, надеюсь, побеседуем мы про Гарри Поттера с гонконгцами, с ребятами из СНГ, про то, как Евангелие преломилось в этом семикнижье, чтобы привести и нас к Богу Крестной любви.

Между тем, накануне Джамбори, 27 июля 2015 года организация бойскаутов США, входящая во Всемирную организацию скаутского движения, отменила ограничения, запрещающие принимать содомитов на работу. Теперь извращенцы могут становиться волонтерами, советниками, а также занимать другие руководящие посты в этой организации. Всемирная организация скаутского движения не только объединяет содомолюбивых скаутов США, но и сама выступает в поддержку разнообразия «сексуальных ориентаций».

Братство православных следопытов

Братство православных следопытов объединяет православных скаутов Всероссийской скаутской ассоциации и является структурным подразделением синодального Отдела по делам молодежи.

Источники

Материал Икона “Спас Нерукотворный” в подарок скаутам-дегенератам впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Среди основных «достижений» «Великого и святого» собора – документ «Таинство брака и препятствия к нему». Если еще кто-то лелеет надежду, что на Крите не посягнули на сами основы православной веры, то ему неплохо было бы познакомится с содержанием документа о браке.

Где должна была Церковь выразить свое отношение к весьма актуальной проблеме сегодня – проблема однополых «браков», как не в документе с названием «Таинство брака и препятствия к нему»? И может ли Церковь не включить одинаковый пол желающих приступить к Таинству в число «препятствий к браку», каковые препятствия ведь и являются основной темой документа? Но от однозначного и категоричного осуждения однополых «браков» составители воздержались, притом весьма хитрым способом. И не только это. В документе гомосексуалисты рассматриваются как абсолютно полноправные члены Церкви.

В пункте I.6. мы читаем:

«Церковь всегда с необходимой строгостью и надлежащей пастырской чуткостью, по примеру снисходительности апостола языков Павла (Рим. 7:2-3; 1 Кор. 7:12-15, 39 и др.), подходила как к положительным условиям (различие пола, необходимый возраст и др.), так и к препятствиям (кровное родство, свойство, духовное родство, уже заключённый брак, разные веры и др.) для заключения таинства брака» (выд. автором).

В данном случае, как и везде в критских документах, ссылки на библейские или святоотеческие тексты – это всего лишь пыль в глаза [1], а не действительное основание для постановлений, но это второстепенная проблема.

Куда более важным является другое: чтобы не упомянуть одинаковость полов среди препятствий к браку, был изобретен специальный термин «положительные условия» (т. е. необходимые требования), куда попадает и «различие пола». Логичнее было бы включить одинаковость пола в «препятствия», но «непонятно» почему составители документа не захотели этого сделать.

А действительно ли всегда Церковь и святой апостол Павел подходили снисходительно как к положительным условиям, так и к препятствиям для заключения Таинство брака? Давайте проверим достоверность этого тезиса на конкретном примере.

Всегда ли Церковь и святой апостол Павел подходили снисходительно к лицам, желающим вступить в Таинство брака, у которых не обнаруживалось такое «положительное условие», как «различие пола»? Или, если раскодировать фанарский шифр – относились ли они снисходительно к гомосексуальным парам? Здесь яркий свет проливает сказанное в 1 Кор. 6:9, что «мужеложники Царства Божия не наследуют», однако ссылки на этот текст здесь нет, и это неудивительно. Ведь если бы эти слова были сказаны, то неинформированный читатель мог бы узнать, что отношение св. апостола Павла к «препятствиям к браку», в данном конкретном случае к гомосексуализму, никак не снисходительное, а как раз наоборот: гомосексуальность для апостола является препятствием для Царства Божьего.

Вот как в документе «Таинство брака и препятствия к нему» запечатана ложь, предназначенная для потомков. Ложь о снисходительном отношении Церкви и святого апостола Павла к содомскому греху. Вместо того чтобы справедливо осудить гомосексуализм как дорогу, ведущую к погибели, критские законодатели неправедно оклеветали Церковь и святого апостола, навешивая на них ярлык «снисходительных к гомосексуальным бракам».

И как-то неожиданно дожили мы до того, что в соборном церковном документе гомосексуалисты рассматриваются как полностью равноправные члены Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви! О том, что это факт, и с этим фактом, по мнению критских законодателей, должны будут считаться все Поместные Церкви, ясно свидетельствует написанное в пункте I.10., в котором заявляется отношение Церкви к так называемым гражданским союзам или контрактам о сожительстве.

«Церковь не признает возможным для своих членов гражданских союзов – как гомосексуальных, так гетеросексуальных, – а также вступление во всякую иную форму сожительства, кроме брака» (выд. автором).

Повторим для тех, кому покажется, что они ослышались:

• для «своих членов» – гомосексуалистов (!) или гетеросексуальных – Церковь «не признает возможным гражданские союзы, а также всякие иные формы сожительства, кроме брака»;
• и для первых и для вторых брак категорически исключается из непризнанных форм сожительства.

Если так, то брак и для содомитов, и для христиан признается в качестве возможной формы сожительства! Следовательно, отныне Церковь не только дает гомосексуалистам такие же права, как и гетеросексуальным, но и допускает однополые браки.

И последний раз для тех, кто ушами с трудом слышит: «Церковь не признает возможным гражданский или любой другой союз гомосексуальных и гетеросексуальных пар, кроме брака», – утверждает Критский “собор”!

Вот почему гомосексуализм отсутствует среди препятствий к браку в пункте I.6, как впрочем и в разделе II «О препятствиях к браку и применение икономии». На практике текст пункта I.10. представляет собой открытый призыв к гомосексуальным парам вступать в церковный брак, потому что «всякую иную форму сожительства, кроме брака, Церковь не признает возможным для своих членов». А после Критского собора гомосексуалисты признаются «членами Церкви».

Могло показаться, что критские законодатели положили доброе начало в документе, говоря, что «заключённый в свободе союз между мужчиной и женщиной является необходимым условием брака». Получается однако так, что акцент здесь они ставят на словах: «заключенный в свободе союз», а не – как это должно бы ожидаться – на словах: «между мужчиной и женщиной». Потому что если далее в документе они допускают брак между мужчиной и мужчиной или женщиной и женщиной, то в этих случаях условием брака является соответственно свободный союз между мужчиной и мужчиной или женщиной и женщиной. И что стоят тогда такие заявления как: «союз мужчины и женщины во Христе являет «малую Церковь», образ Церкви»? Не являются ли они всего лишь невольной «данью традициям»?

Когда мы видим, с каким постоянством критские законодатели сами себе опровергают в течение одного только документа, у нас создается впечатление, что их отношение к установленными ими самими правовым нормам такое же, как к словам, написанным на воде: они были – и вот их уже нет. Весьма легкомысленно и смешно было бы ожидать от них другого отношения.

Несмотря на предупреждение Спасителя, что человек не может служить двум господам, критские отцы приложили немало усилий, чтобы Ему перечить и попробовать быть слугами Христа и человекоугодниками одновременно (ср. Гал. 1:10), а это, по словам то же самого святого апостола Павла, которому они якобы следуют, невозможно.

В остальных критских документах также имеются в немалом количестве такие «казусы». Но даже этого одного достаточно, чтобы объявить готовившийся почти сто лет «Великий и Святой Собор» великим… провалом. Синоды Поместных Церквей, не участвовавших на Критском соборе, внимательно изучат его документы и скажут свое мнение по поводу их содержания. Мы надеемся, что после того, как архиереи этих Церквей имели смелость сделать первый шаг, отказавшись от участия в этом соборе, теперь они будут достаточно твердыми и последовательными, чтобы сделать и второй шаг и четко заявить, что воля их Поместных Церквей – не быть и никогда не стать частью этой великой духовной катастрофы. Катастрофы как идеологов Стамбула, так и тех, кто по той или иной причине последовал за ними.

Прот. Божидар Главев

Примечание

[1] Текст 1 Кор. 7:12-15 («Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его») касается только случаев, когда один из уже сочетавшихся в соответствии с гражданским правом супругов принял Христианство, а другой остается язычником, и не может быть использован в качестве примера «снисхождения» и для оправдания так назв. смешанных браков (см. подробнее в статью „Брачни волности и неволи” ).

А текст из Рим. 7:2-3 («Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа») и аналогичный текст в 1 Кор. 7:39 («Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе») являются одними из главными аргументами сторонников второго брака для священников, но не касаются специально здесь перечисленных «положительных условий» и «препятствий», так что ссылка на них полностью неуместна.

Материал Критский собор дал зеленый свет гомосексуалистам впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Это был шаг вперед, хотя и не на 100%. Те причины, по которым некоторые Церкви отсутствовали, искренни. Есть вопросы, которые можно решить: четверо предстоятелей, которые не приехали, хотели, чтобы собор состоялся позже.

При этом папа отметил, что первый шаг все равно очень важен. «Возьмем, к примеру, детей, – сказал он. – Сначала они ползают, как кошки, а потом начинают ходить».

Сам тот факт, что Церкви провели встречу, чтобы посмотреть друг другу в глаза, вместе помолиться и поговорить, очень позитивен, и я благодарен за это Господу. На следующей встрече будет больше присутствующих.

В том же интервью Франциск сделал еще один шаг в борьбе за общие нравственные ценности с православными модернистами и аморалистами, заявив, что христиане должны попросить прощения у содомитов. Папа заявил, что извращенцы не должны подвергаться дискриминации, их следует уважать.

Франциск несколько видоизменил свое знаменитое высказывание “Кто я такой, чтобы судить?”, сделанное им вскоре после интронизации в 2013 году:

Если это — состояние человека, но он имеет добрую волю и ищет Бога — кто мы такие, чтобы  судить?.

Позднее представитель Ватикана Федерико Ломбарди пояснил, что, говоря о “состоянии”, понтифик не подразумевал медицинское состояние человека, а имел в виду термин “ситуация”, поскольку в итальянском языке эти слова синонимичны.

“Мы должны извиниться за многое, не только перед геями. Но мы должны не просто извиниться, а попросить прощения! Прощение! Боже, это то слово, которое мы так часто забываем”, — добавил Ломбарди.

Материал Папа по-отечески похвалил Собор впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в них принимала участие делегация Русской Православной Церкви во главе с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Волоколамским Иларионом. В состав делегации входили архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Русская Зарубежная Церковь), заместитель председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов, клирик Западно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви архимандрит Ириней (Стинберг) и сотрудник Отдела внешних церковных связей священник Анатолий Чуряков (переводчик).

Председателем совещания был митрополит Пергамский Иоанн (Константинопольский Патриархат). Часть заседаний проходила под председательством митрополита Галльского Эммануила (Константинопольский Патриархат).

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам совещания с приветственным посланием.

По итогам работы Пятого Всеправославного предсоборного совещания одобрен проект документа Святого и Великого Собора Православной Церкви «Автономия и способ ее провозглашения», разработанный в 2009 году Межправославной подготовительной комиссией. Участники совещания также рассмотрели проекты документов Всеправославного Собора, которые были отредактированы Специальной межправославной комиссией на заседаниях, состоявшихся в Шамбези в октябре 2014 года, в феврале и марте-апреле 2015 года. С учетом поправок, представленных делегациями Поместных Православных Церквей, документы «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Важность поста и его соблюдение сегодня» были одобрены всеправославным совещанием.

Русская и Грузинская Церкви отказались подписаться под документом о равенстве извращенцев

Документу «Вклад Православной Церкви в достижение мира, справедливости, свободы, братства и любви между народами и устранение расовой и прочих дискриминаций» было усвоено новое название «Миссия Православной Церкви в современном мире». В связи с тем, что по ряду принципиальных позиций не удалось достичь консенсуса, документ не был подписан главами делегаций Русской и Грузинской Православных Церквей.

Вокруг этого документа, а точнее вокруг положения о вкладе Православной Церкви в ликвидацию расовой и иной дискриминации разгорелись принципиальные споры в конце марта — начале апреля 2015 на Третьем заседании Специальной межправославной комиссии по подготовке будущего Всеправославного (Восьмого Вселенского) Собора.

Представители одной из Поместных Церквей поставили принципиальный вопрос: какие именно формы дискриминации подразумеваются под «иными» и не входит ли в них «дискриминация» сексуальных извращенцев?

На упомянутый вопрос был получен от митр. Иоанна (Зизиуласа) прямой и недвусмысленный ответ: да, в числе иных видов дискриминации, которую должен осудить Собор, входят и все формы преследования гомосексуалистов.

К чести представителей Сербской, Болгарской, Грузинской, Румынской, Русской и Антиохийской Церквей надо сказать. что они выступили против включения данного пункта в программу Собора. Какова теперь будет судьба документа? Пока неизвестно.

В работе совещания участвовали делегации Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского, Московского, Грузинского, Сербского, Румынского, Болгарского Патриархатов, Кипрской, Элладской, Албанской, Польской Православных Церквей и Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

Секретариат Пятого Всеправославного предсоборного совещания составляли митрополит Швейцарский Иеремия, архидиакон Иоанн Хриссавгис, В. Фидас и К. Деликостандис (Константинопольский Патриархат).

Источник

Материал Русская и Грузинская Церкви отказались подписаться под документом о равенстве извращенцев впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

27 июля организация бойскаутов США, входящая во Всемирную организацию скаутского движения, отменила ограничения, запрещающие принимать содомитов на работу. Теперь извращенцы могут становиться волонтерами, советниками, а также занимать другие руководящие посты в этой организации.

«Этот вопрос долгое время разделял и отвлекал нас. Сейчас пришла пора объединиться и стать новой силой», — заявил в видеообращении президент организации и бывший министр обороны США Роберт Гейтс.

Всемирная организация скаутского движения объединяет не только содомолюбивых скаутов США, но и сама выступает в поддержку разнообразия “сексуальных ориентаций” (документ ESD AR 10 08 E).

28 июля, то есть на следующий день после решения бойскаутов США, в Японии начался Международный скаутский слет – Джамбори, которую проводит та самая Всемирная организация скаутского движения. В мероприятии принимает участие более 30 тысяч человек со всего мира.

На Джамбори прибыли также и православные скауты из России, в составе которых известный лжемиссионер о. Димитрий (Першин), член национального совета Всероссийской скаутской ассоциации.

Его заметки полны нездорового оптимизма:

Сегодня оборудовали российский культурный центр, весь день раздаем буклеты, открытки с репродукциями рублевской Троицы и Владимирской иконы Богоматери…

Моя же радость – зовут на разные площадки – и, надеюсь, побеседуем мы про Гарри Поттера с гонконгцами, с ребятами из СНГ, про то, как Евангелие преломилось в этом семикнижье, чтобы привести и нас к Богу Крестной любви.

Итак, Япония, ночь, цикады, над притихшим Джамбори разносится «Снег идет» в исполнении Сергея Никитина и Владимира Высоцкого «Баллада о любви».

Источник

Материал Известный лжемиссионер не следит за успехами толерантности впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Если подходят детки и говорят, что вот, мол, они столкнулись с ситуацией, когда у их товарища две мамочки или два папочки, нужно сказать:

«Знаешь, Богу угодно, чтобы у каждого ребеночка были мамочка и папочка. Представляешь, какое счастье, что у нас с тобой так, как Богу угодно. Давай будем Бога благодарить за это. А тех, у кого не так, не станем осуждать, а посочувствуем им, пожалеем и пожелаем, чтобы у них все было хорошо».

Важно при этом избежать осуждения, превозношения и гордости. То есть ориентировать деток не на злое, а на доброе, чтобы они благодарили Бога за то, что имеют, понимали, какая это большая ценность – семья, такая, какой задумана Господом, в которой есть папочка и мамочка.

Источник

Еще о добром отношении к извращенцам со стороны сайта “Православие и мир”:

27.06.2013 О добром отношении к извращенцам

02.06.2013 Дружба с миром и дружба с “правмиром”

Материал Посочувствуем содомитам и пожелаем, чтобы у них все было хорошо впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.