Митр. Тихон (Шевкунов) из неумеренной любви к нашему отечественному неогностику Александру Проханову благословил его движение «Русская мечта»

Митр. Тихон говорит:

Я бесконечно, тепло и посыновьему люблю Александра Андреевича, восхищаюсь им, беру с него пример и говорю сам себе, что это один из моих учителей, в том числе и учитель того дела, который он сейчас начал, переступив девятое десятилетие своей жизни. Он решил воплотить свою мечту. Мечта у русского человека всегда с детства и до самой старости… Значение имеет только мечта, несмотря на то что всё говорит о том, что её осуществить невозможно, мы этой мечтой продолжаем жить. И как прекрасно, что это удивительно юная душа раба Божьего Александра и нас всех подвигает к такой же свежести, радости и вере.

Какова же несбыточная русская мечта?

Чтобы всё было хорошо – это и есть русская мечта. Чтобы всё было хорошо для всех всегда и навсегда.

Источник

Материал Плохая вера митрополита впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В такой ситуации, как наша, правильнее всего оставаться в стороне от событий, далеко от волнений.

Я говорю об этом без иронии. В такие времена (а они всегда такие) христианам лучше оставаться в стороне. Однако я предлагаю для этого путь, который подойдет не всем. Чтобы остаться в стороне, нужно мыслить, говорить и творить правду (см. Иез. гл. 18). Или, как еще говорят: «Честность – лучшая политика».

За слово правды тебя могут расстрелять, но не смогут вовлечь в течение событий. Так все силы зла не смогли вовлечь в компромисс Новомучеников Российских, как и всех Святых.

Делая правду, ты создаешь себе другие трудности. Прежде всего ты лишаешь себя возможности влиять на события. Ведь для этого надо кем-то быть, а мы в этом мире никто.

Неизменность

Оставаться в стороне будет не только опасным вызовом, но и христианской мудростью, потому что мы со всех сторон окружены неизменностью и неизменяемостью.

Неизменен Бог, а потому неизменны

1. условия человеческого существования: бедность, болезнь, смерть;
2. предстояние христианина пред Богом.

Общее положение людей всегда одно и то же. Но жизнь христианина отличается тем, что он не может отказаться видеть вещи, как они есть. Он может не видеть их ясно, однако закрыть глаза он не может: он должен идти и смотреть.

Путь компромисса

На деле получается иначе. Человек, закрыв глаза, идет по жизни путем компромиссов, то есть не признает этих двух неизменных вещей. А потом, если его компромиссы были успешными, он подходит к той точке, когда предательства уже не избежать.

Многие понимают, что лучше всего оставаться в стороне от политики. Вот, например, о. Георгий Максимов, который в своем видео от 1 марта по поводу спецоперации на Украине хвалится тем, что никогда не говорит о политике. В самом деле, еще в 2008 году он писал:

Уклоняясь от вопросов светской политики и гражданского управления, христиане лишь смиренно следуют Писанию, канонам Церкви и святым отцам.

Мы закрыли глаза на политику, на боевые действия, и значит, их больше нет. Мы больше не учитываем их в своих размышлениях.

Ведь политика, как убежден такой православный, не может служить основанием для отделения от Патриарха, епископа, священника (на самом деле может). Он утверждает вместе с обновленцами, А. И. Осиповым и протоиереем Цыпиным, что анафема по политическим соображениям не церковна.

Замкнутость

Что мы видим в суждении таких православных о событиях на Украине? Полное игнорирование реальности.

Мы не можем не видеть этих вопросов, этих бомб и трупов, но закрываем глаза. Мы умеем это делать, и для этого у нас есть духовные упражнения, иезуитские в своем истоке.

Такой православный живет в какой-то капсуле, вневременной и внезаконной.

Он вроде бы привязан к постановлениям иерархии, но на деле научился их не слышать или не принимать всерьез.

Такой «церковный человек» на самом деле сам себе судья, а иерархия, как внешний судия, ему не нужна.

Мы навязываем Церкви политику

Мне скажут: «Вы навязываете Церкви политику».

Она уже давно внесена в Церковь, как заметил уже император Николай Павлович:

Государь Император, прочитав в № 1 издаваемого в Москве Иваном Киреевским журнала под названием «Европеец» статью «Девятнадцатый век», изволил обратить на оную особое Свое внимание. Его Величество изволил найти, что все статьи сии есть не что иное, как рассуждение о высшей политике, хотя в начале оной сочинитель и утверждает, что он говорит не о политике, а о литературе.

Действительно, достаточно открыть глаза, чтобы увидеть: славянофильское богословие и учение Достоевского – это политика. Значит, ее внесли уже давным-давно и с тех пор лучше не стало.

Модернизм крепко привязан к политике

Лучше оставаться в стороне от политики, но модернизм накрепко привязан к истории.

К какой истории привязан православный модернизм? К истории Русского освободительного движения, то есть к гностической политике, а не к славной истории России.

Целью всей русской свободной мысли, не только православной модернистской, является уничтожение Церкви и Христианского государства.

Хронология революции в Церкви

Французская революция породила критический масонский ответ на нее в России.

Затем декабристы разбудили не только Герцена, но и Хомякова с Киреевским.

Расцвет модернизма был связан с реформами Александра Освободителя, а затем с Цусимой и революцией 1905 года (ее подготовкой в социалистических кружках Бердяевым, Булгаковым и Струве).

Особенно модернизм расцвел после гибели Царства, и далее его успехи были связаны с успехами советского государства. Так возникли последовательно сергианство, экуменизм и мирология.

Распад СССР и возникновение новой России дали нам лжемиссионерство, социальное христианство еп. Пантелеимона (Шатова), расцвет модернистских сект и синдикатов, литургическую реформу.

Чем хуже дела в государстве, тем лучше они у модернистов

Чем хуже обстоят дела в государстве, тем лучше для модернизма. Чем больше государственной лжи, тем пышнее православный модернизм.

И наоборот, чем более государство возвращается к норме, тем более жалкие плоды. Вот, результаты на 2022 год по признанию о. Федора Бородина:

Вот говорят, Церковь провалила свою миссию. Где она провалила? Поступиться своим земным бытием ради нравственных принципов – это результат евангельского сеяния, безусловно, которым Церковь занималась это время.

То есть даже первые и не самые решительные шаги к государственности и гражданственности уже вызывают панику и эмиграцию модернистов из страны.

Пример митр. Тихона

Пока РФ была либеральным государством, отношения Церкви и государства были идеальными:

Когда ещё в истории России государство давало такую свободу и самоопределение Церкви? Скажем честно: никогда. Даже в лучшие годы власти православного царя Церковь не была так свободна (о. Тихон (Шевкунов), 2012 год).

Когда началась спецоперация, тот же о. Тихон Шевкунов, но уже в сане митрополита, призывает молиться за обе стороны конфликта молитвой Максимилиана Волошина:

Так происходит, что междоусобные брани время от времени сотрясают Русь. Как правило, за спинами участников вражды стоят третьи силы, стравливая одних с другими. Вспомним отбушевавшую всего лишь сто лет назад гражданскую войну: сколько было пролито крови, слёз, страданий… Тогда, в 1919 году, замечательный русский поэт Максимилиан Волошин написал:

«А я стою один меж них

В ревущем пламени и дыме

И всеми силами своими

Молюсь за тех и за других».

И сегодня мы призваны именно к такой молитве.

митр. Тихон (Шевкунов). О событиях на Украине

Справившись с текстом стихотворения Волошина, легко установить, что он осуждает обе стороны в Гражданской войне, а молитва его – молитва неверующего человека, для которого Правда не существует вообще.

Согласно с этим и митр. Тихон призывает сейчас молиться об обеих сторонах, но не о победе наших воинов.

Новый компромисс

Итак, мы вступили в какое-то новое состояние компромисса, и оно тоже привязано к гражданской истории.

На Украине православное духовенство и миряне следуют несправедливым законам националистического государства. А у нас, в России, православные в массе своей не следуют справедливым постановлениям нашего правительства или критикуют их справа и слева, как получится.

За решениями правительства не следуют, потому что они правильные. И это говорит о самоослеплении православных, и их слепота дерзкая и намеренная.

Как же нам описать этот новый компромисс?

Человек изменяет истине. Этим он привлекает на себя гнев Божий, и далее очень умело и расчетливо приспосабливается к этому своему отверженному состоянию.

Компромисс, следовательно, состоит не в приспособлении только к внешним обстоятельствам и силам. Это приспособление человека к самому себе.

Поэтому крушение внешних сил: СССР и т.п. не приносит исцеления. Человек по-прежнему приспосабливается к своей испорченной душе.

Какую политику мы навязываем?

Мы призываем уйти от компромисса и поступать всегда одинаково, при любом строе, в любых обстоятельствах. Вот в чем христианская политика.

Чтобы по-настоящему быть вне гностической политики, надо быть гражданином, то есть судить о политике.

В общем, выбор у нас такой:

1. Либо мы начнем рассуждать о политике как граждане;
2. Либо сама Церковь под нашим руководством и при нашем соучастии превратится в политическую светскую организацию.

В первом случае мы не допускаем обмирщения.

Во втором – мы создаем гностический малый порядок в самой Церкви, по имени «церковный», а по сути светский.

Об этом сто лет назад писал сщмч. Виктор Глазовский. Он предрекал, что понятие о Церкви, о ее единстве становится политическим, а не христианским. Тогда это уже гностическая медитация над единством, а не вера во Едину, Святую, Апостольскую Церковь.

Роман Вершилло

Материал Оставаться в стороне впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Третья волна коронавируса и государственная кампания по вакцинации отмечена стройными выступлениями церковных деятелей. Среди них выделяются заявления трех митрополитов: Тверского, Псковского и Волоколамского. Они зовут к разговору. Им хочется возражать, обличать, и даже как бы в лицо.

Вот и ко мне с разных сторон обратились с просьбой сказать свое якобы веское слово по этому поводу. Значит, смятение достигло предела. Волна дошла до дна, пенит ил, раз уж высказаться призывают простых и частных граждан.

Обличать иерархию я не могу, и поэтому не стану писать открытые письма митрополитам, увещевать и предлагать им правила покаяния.

Поучать иерарха, да еще с мыслью обратиться к его пастве, не может никто. Такой образ действий невозможен даже для Церковного суда, который может наказать, но сана не унижать.

Особый класс людей

Причина этой необычной воздержанности в том, что в Церкви и в государстве всегда существовал особый класс людей. У Церкви – это иерархия, в государстве – власти предержащие.

Эти два рода власти отвечают за жизнь и благополучие Церкви и граждан. Но более всего власти ответственны за то, чтобы в Церкви и обществе одни говорили правду, а другие верили правде, чтобы не смели лгать и не верить правде.

Сохранить правду – очень важная, особая задача. Это задача нравственная, высшая всех прочих человеческих задач настолько, насколько праведность выше жизни, так как она – корень жизни (св. Иоанн Златоуст).

Говорить правду стало очень трудно, потому что жизнь усложнилась настолько, что сегодня на многие вопросы могут ответить только узкие специалисты. Это относится и к вирусологии, в которой нужно быть специалистом, а их совсем не так много, как кажется по современным публикациям. То же относится к философии, богословию, метеорологии, космической технике и к другим областям.

Итак, чтобы разобраться, нам нужны специалисты, а не профаны. Рассказать о Чернобыле, о коронавирусе и об искусстве чтения могут только несколько человек в России. Так почему же они не расскажут нам? По очень важной причине.

Если вирусолог вдруг прорвется на телевидение и начнет нам объяснять, почему вакцинирование против неуправляемой инфекции (научный термин) невозможно, мы его не поймем и будем вынуждены поверить ему на слово. Он знает достаточно, чтобы рассказать, а мы – не достаточно, чтобы его понять. Обычно эту трудность игнорируют, но это происходит сплошь и рядом.

Простой человек не может разобраться в важнейших вопросах, вопросах его жизни и смерти. Теперь оцените, насколько важно, чтобы специалисты говорили правду, не обманывали и не лицемерили.

Специалисты в области истины, которые предали истину

Итак, существует особый класс специалистов в области Истины и частных истин: иерархов, мудрецов, астрономов, историков и медиков.

И вот наступил момент, когда эти специалисты перестали говорить истину. Ученые, писатели, журналисты, учителя, священнослужители, как учители нравственности, постепенно становятся учителями безнравственности. Вспомним Герцена и Чернышевского, Достоевского и Толстого, Соловьева и митр. Сергия (Страгородского).

Специалисты, которые предали истину, перестали разбираться и в своих специальных науках. Тут они творят, не понимая, что делают. Они превратились в гинцбургов, идеологов, мастеров только одного искусства: искусства управлять сознанием.

Что же происходит, когда люди, призванные служить правде, изменяют своему призванию? Теперь пастыри пасут сами себя (Иез. 34:8). Это вожди слепые (Мф. 15:14), которые посажены, чтобы судить по закону, а судят вопреки закону (Деян. 23:3). Они становятся служителями общественного блага, которое определяют сами независимо от истины.

«Совесть нации» уже не советует, а упражняется в управлении сознанием, своим и чужим.

От этого в обращениях трех митрополитов мы видим хорошо отлаженный механизм лжи и уклонения от правды. Эти церковные деятели, очевидно, хорошо владеют «благородным искусством лжи» и используют его для проповеди безнравственности. Они рассуждают о том, чего они не знают: о вирусах и вакцинах. Но они не знают гораздо более важных вещей, без которых нельзя быть христианином. Они не знают вещей знакомых и тем, кто ни в чем не специалист.

Почему митрополит говорит ложь?

Как получилось, что митрополит обманывает, и притом безнаказанно и без ущерба для репутации в среде православных?

Внутренние мотивы церковных деятелей нам, конечно, неизвестны, и речь не о них. Ответить на вопрос «Почему?», значит назвать по имени: что это такое на самом деле, что это за лицо и событие в истории Русской Церкви?

Итак, митрополит лжет и оправдывает преступление ради удобства земной жизни своей и своих последователей. Так может поступать только лжец и безнравственный человек. А лгать нехорошо, как знает и младенец.

Несколько поколений лжецов подорвали доверие к учительному классу. Теперь их слова более не авторитетны, и любой ребенок знает, что политики как правило говорят неправду. Все идет к тому, что так будут думать и о православных иерархах.

Служители правды

Место предавших истину должны бы занять те, кто остался верен правде. Но этого не происходит.

Например, Новомученики Российские осудили и обновленцев, и сергиан, а заодно и коммунизм. Но почему-то ни один из них не сидит на судейском месте и не председательствует в собраниях. Даже после смерти их подвиг не стал авторитетным. Авторитетным стало предательство правды.

Что отличает служителей правды? Они не смеют иметь свои мнения, они отказываются управлять сознанием, а хотят видеть вещи, как они есть. У них нет веского слова, а есть просто слово.

Поэтому в Новое время антимодернисты ни для чего не годны. Они не внушают человечеству и новым христианам веру в собственные силы. Поэтому митр. Сергий (Страгородский) – «великий кормчий», митрополиты Никодим (Ротов) и Антоний (Блум) – «люди Церкви». А о сщмч. Викторе (Островидове), архиеп. Феофане Полтавском или К.Н. Леонтьеве так никто не скажет, не надейтесь.

И правда, праведники и Новомученики не спасли Церковь, не изменили лицо земли, Церковь и общественный строй. Они совершенно беспомощны, особенно в наше время, когда каждый мнит творить историю на выборах, митингах и с помощью петиций в интернете.

Непоправимое

Произошло нечто непоправимое, удивительный переворот, когда все творят историю, кроме маленькой кучки людей, которая судит об всем по закону.

Правдолюбцы остаются, но не могут заменить собой класс людей, решающих все судьбы века («The choice and master spirits of this age» Шекспир. Трагедия «Юлий Цезарь».).

Иерархия

Иерархия отличается тем, что там находятся люди призванные Богом и Божией благодатью поставленные и осеняемые. Они должны знать, что такое добро и зло, правда и ложь. Нам не нужно их этому учить.

Мирянин не может заменить священника, тысячи священников не заменят собой одного иерарха, а тысячи больных – одного врача.

Мы не можем как-либо беспокоить высших себя, досаждать им, обращаться с увещательными письмами, и тем более с открытыми. Мы не должны сметь обращаться к пастве через голову правящего архиерея. Мы вообще не можем делать что-либо в Церкви для изменения ситуации. Тогда мы бы стали идеологами, то есть церковными деятелями, не призванными Богом. Христианский долг не в этом, совсем не в этом.

Пасомые

Но есть и другая сторона. Проблема не только в иерархии, но и в пастве, не только в идеологах, но и в примерных гражданах развращенного общества.

Когда все стали владельцами своих мнений, на судейском месте не сидит никто. Теперь, услышав нечто им непонятное, граждане считают это бессмыслицей, речь специалиста – издевательством, речь о добре и зле – пустословием.

О митрополитах меня просят высказаться не те, кто сомневается и ищет ответа, а те, кто думают, что их мнения совпадают с моими. И тот, кто верит митр. N, и тот, кто его клянет, они все уже разобрались и для разъяснений нет места. Меня берут для массы, но предлагают как будто роль не в массовке, а чуть выше.

Так мы приходим к третьей беде, произошедшей от того, что в Церкви и обществе предана истина.

Проходимцы

Запах власти, выпавшей из рук призванных и предержащих, привлекает проходимцев. Возникает множество непризванных авторитетов: блогеры, актеры, активисты и футболисты.

Выглядит логично: призванные лгут, и значит отреклись от своего призвания говорить правду. Они стали другими людьми, такими же, как все. А власть лежит без хозяина и ждет первого, кто ее подберет. Не так ли?

Не совсем. Призванные отреклись и стали другими, но призвание Божие непреложно, и это благодатное призвание судит их сильнее, чем любой человеческий суд и наказание.

Наш долг

Что же делать тем, кто не руководит судьбами века и хочет знать только общее всем людям, а в Церкви – всем христианам?

Мы должны отстраняться от всех идеологов, как от званных, так и от незванных. Мы должны оберегать свое безвластное и подчиненное состояние от их обмана и уговоров разделить с ними ответственность.

А вот верить и мыслить, судить о добре и зле – наш долг, и нам следует прилежать к этому всеми силами ради спасения души. Лжец унижает свой сан, но не мы. Мы к этому не имеем никакого касательства.

Мы будем заботиться только о правоверии и правомыслии, а если писать о лжи, то так, чтобы у лжеца не оставалось никаких оправданий, кроме одного только самозапирательства, то есть прямого противоречия всем известной истине.

Так мы не выйдем из своих пределов. Мы не обличим митрополита и ни к чему не станем его призывать. У нас есть причины, чтобы так поступить.

Почему так упорно обманывают?

Почему, как вы думаете, во время моровой язвы хранители правды так упорно обманывают людей ложью, правдой и умолчанием, этими тремя могущественными орудиями управления людьми? Потому что они, как гностики, знают, что люди в массе своей – не христиане. Они заранее делают поправку на безверие людей и на то, что во время моровой язвы люди не могут обратиться к Богу.

И тут предел их гностическим знаниям, специальным навыкам и искусствам.

Они знают все о нехристианах, и ничего не знают о христианах. Они в упор не видят христиан, которые предпочитают невинно страдать (1 Петр. 4:1, 12-16), но не брать в руки власть им не принадлежащую.

– Вы уж, пожалуйста, сами, без меня, – говорю я поэтому участникам мирового движения, которое, как мы видим, охватило и Церковь.

Я не ваш современник, и я не персонаж истории, рассказываемой вами.

Роман Вершилло

Материал Открытое письмо о том, нужно ли поучать православную иерархию впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Глава Патриаршего совета по культуре епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) предложил обратиться к Тимати и группе “Ленинград”, чтобы они спели песни на стихи Александра Пушкина, Михаила Лермонтова и других классиков, чтобы популяризовать русскую культуру среди молодёжи.

У нас есть праздник – День славянской письменности и культуры. Несколько лет мы собирались на Красной площади и пели хором всей страной песни. (…) Но наступил кризис жанра. Этот год мы хотим посвятить русской классике, пригласить самые популярные ансамбли и исполнителей. Например, если бы группа “Ленинград” исполнила какую-нибудь песню на стихи Пушкина, Лермонтова, Тютчева и так далее, это бы возмутило одно поколение, но это бы услышало другое. Каких-то ещё исполнителей (можно пригласить – ИФ), Тимати, например.

Кризис жанра в данном случае скрывает под собой кризис всего модернистского проекта по секуляризации Церкви. Светская вера в культуру способна возрастать только в еще большем и большем компромиссе с миром, то есть в профанации.

Источник

Материал Еп. Тихон (Шевкунов) как представитель массовой культуры впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

По этическим соображениям мы не можем проиллюстрировать карьеру Галины Босой, поэтому укажем лишь, что она родилась в Краснотурьинске Свердловской области. В 16 лет участвовала во всероссийском конкурсе «Утренняя звезда». С песней «Revolution» завоевала Гран-При на рок-фестивале «Индюшата», что принесло ей широкую известность. На одном из праздничных мероприятий в день города Москвы, в Зелёном Театре Парка культуры и отдыха им. Горького Галина Босая открывала фестиваль «Этнопланета». Выступала от России на Олимпиаде в Китае в 2008 г.

Сегодня Галина Босая исполняет кавер-версии Сергея Курёхина («Поп-механика»), Петра Мамонова и других, участвует в концертах таких групп, как «Аквариум», «Машина Времени», «Воскресение» и «Мумий Тролль» совместно с группой «Отзвуки Му». Песни Босой «Никто любовь уже не ищет» и «Кури» вошли на первых позициях в аудио-сборник «100 лучших хитов России».

В числе “достижений” Галины Босой – кощунственный “Танец на цыпочках” (2015), похабный “Кури” (2012) и другие аналогичные видеоклипы.

Согласно “Благовест-инфо“, к концерту в храме Христа-Спасителя Галина Босая шла два года.

26 ноября Галина Босая выйдет на сцену в сопровождении Патриаршего Хора Храма Христа Спасителя (регент – Илья Толкачев), симфонического  оркестра Глобалистика  (дирижёр Антон Шабуров)  и независимой музыкальной группы BOSAYA, с которой она успела выпустить несколько альбомов и поработать в Европе, США и Китае. Помимо Галины Босой и её “колоратурного сопрано”, посетители услышат тенор Сергея Година и бас Александра Перепечина.

На премьеру будут приглашены представители всех четырёх конфессий, в которых присутствует эта форма лирической молитвословной поэзии.

Концерт будет сопровождаться зрелищной видеоинсталляцией по христианским мотивам, и всех ценителей высокого искусства ждёт глубокое погружение, а также множество приятных музыкальных нюансов как в исполнении, так и в аранжировках.

Проект одобрен Патриаршим советом по культуре Русской Православной Церкви.

Еп. Тихон (Шевкунов), ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре заявил:

По мнению Патриаршего совета по культуре авторская реализация замысла XII священных псалмов действительно может способствовать культурному и духовному просвещению тех, кто, будучи христианином по факту крещения, не принимает активного участия в жизни Церкви. Проект способен привлечь внимание молодежи к красоте и неизмеримому богатству христианской культуры на примере «Псалтири» – древнейшего памятника богословской мысли и религиозной лирической поэзии.

16 ноября Галина Босая утверждала на круглом столе в трапезной Зала церковных соборов Храма Христа Спасителя:

Я получила Благословение от Митрополита Илариона. Мы пять месяцев ждали одобрения этого проекта Патриаршим советом по культуре. Так сложилось, что в данный момент моей жизни моя главная цель – донести идеи теистического гуманизма в массы.

На том же круглом столе прозвучал трезвый голос Дмитрия Ревякина:

Из истории обращения наших известных композиторов к духовной музыке я знаю, что они с небывалым сердечным трепетом приступали к этому, причем, в достаточно серьезном возрасте. Случай с Галиной в этом смысле меня ошеломляет, я даже не могу в себя прийти. Я читаю письма Рахманинова, Каретникова, Мартынова о духовной музыке, и тут вдруг – раз! Вчера пела панк, а сегодня уже псалмы, два года в Германии… И министерство культуры поддерживает, и определенное крыло Патриархии. Это удивительно, но это и настораживает. Те фрагменты альбома, которые мне удалось послушать, меня не впечатлили. Слова вообще не слышно. Слышны какие-то псевдоизыски. Что касается гармонизации духовной лирики – это вообще самый сложный вопрос. Мне кажется, только девушка могла пойти на это. Мужчина не решился бы в таком возрасте. Я думаю, что это какая-то PR-кампания, и Галина Босая выбрана ее лицом.

В. Р.

Материал Эпатажная поп-певица выступит в Зале церковных соборов впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Когда еще в истории России государство давало такую свободу и самоопределение Церкви? Скажем честно: никогда. Даже в лучшие годы власти православного царя Церковь не была так свободна. Был государственный чиновник — обер-прокурор Святейшего Синода, который практически руководил деятельностью Церкви, полностью её контролировал. Я уж не говорю о советском времени, когда место обер-прокурора занял Совет по делам религий. Сегодня ничего подобного нет.

о. Тихон (Шевкунов). «Для меня нет вопроса, за кого голосовать» // Православие и мир. 15.02.2012

Материал Это сладкое слово – свобода! впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Антиклерикальные настроения и антицерковные выступления мне кажутся очень нужными, прозвучавшими очень своевременно для нас.

Нам просто надо отнестись к этому очень правильно и услышать их, не надо пугаться их, не надо удивляться им, надо прислушаться, надо в каком-то смысле быть за это благодарными Дмитрию Быкову (лицо, внесенное в перечень террористов и экстремистов)…¹

О хорошем

Хорошее то, что вышла книга отца Тихона Шевкунова. Это для меня такой же хороший знак, как и антицерковная кампания.

о. Алексей Уминский. Немолчащая Церковь — 2011 // “Православие и мир”. 29.12.2011

1. Физическое лицо, выполняющее функции иноагента в России. ↩︎

Материал О. Алексей Уминский: За всё хорошее! впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.