“Объяснить полностью и окончательно, почему Лев Толстой разочаровался в Православии, скорее всего, нельзя. Да, можно рассматривать разные причины (что автор и делает) — и они будут по-своему убедительны, но все равно остается загадка. Поскольку человеческую личность невозможно вписать в те или иные рациональные схемы, то и мотивация духовного выбора не до конца поддается рационализации.”

http://foma.ru/lev-tolstoy-otvernulsya-ot-tserkvi-iz-za-tetki.html?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

Вот так.

“Разочаровался”, да ещё и тема притом необъятная.

А ещё более необъятной, между прочим, темой будет сверхсложный и сверхбогатый внутренний мир, например, Гитлера.

И обо всём напишут в “православном журнале”.

Сначала он увлекся буддизмом и пр. учениями Востока, а потом начал искать что-то подобное в европейской христианской культуре. И нашел – в разного рода ересях.
Вся его морализаторская публицистика – это по сути просто упрек христианам, что они не буддисты. Но при этом он не объявил себя последователем буддизма. Возникает двусмысленность и соответствующее эклектическое учение, удобное для разрушения христианства.

Я это к тому, что в описании учения Толстого упоминаются только западные источники его учения, а про восточные ни слова. Тогда как например его отрицание личности, а также взгляд на жизнь как на случайный поток явлений, а также акцент на “здесь и сейчас” – это все оттуда, прямые заимствования восточных идей.
Он общался и с непосредственными носителями восточных учений, работал и с трудами восточных авторов, занимался переводами например буддийских текстов.
http://savetibet.ru/2008/02/03/tolstoi.html
А то, что попытка неудачная – согласен.

В общем, да, но эти учения он воспринимал в свою очередь в европейской масскультурной обработке. Это такая же “восточная мудрость”, как и в теософии, в оккультизме того времени. Это неудачная попытка Толстого вырваться из рамок европейской цивилизации.

Невозможно сравнивать Россию ни с Сербией, ни с Болгарией, ни с Грецией. Русское царство – это именно удерживающий последних времен, Удерживающий от падения в атеизм, в тоталитарное революционное безумие. Ни Сербское, ни Болгарское царство не столкнулись с массовым обществом, а Русь – особенно при царе Николае I – дала ему отпор. И поэтому падение Русского Царства было столь ужасным, катастрофическим в глобальном масштабе. Возрожденные Сербское и Болгарское царства не смогли заменить Православную Россию.
Православно-христианское государство имеет не только светское значение, а является отражением религиозного порядка – это участие в судьбах мира. Поэтому православное учение о государстве – это один из мощных оплотов против модернизма и апостасии даже сейчас, когда Царства больше нет. Я пытался написать об этом в статье про либерализм. Надо писать об этом еще…
О пророчествах трудно говорить вообще. Надо иметь дело с достоверными пророчествами. Глядя на современную ситуацию – и в Церкви тоже – понимаешь, что нужно чудо для исправления ситуации. Так что же? Почему не верить в чудо, тем более что оно предсказано?
Архиеп. Феофан писал в 1925 г.:

Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровения старцев. А они передавали мне следующее. Пришествие антихриста приближается и очень близко. Время, отделяющее нас от него, нужно считать годами и, в крайнем случае, несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на краткое время. И в России должен быть Царь, предызбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто.
Будем ожидать исполнение открытого. Судя по многим признакам, оно приближается, если только по грехам нашим Господь Бог не отменит и не изменит обещанного. По свидетельству Слова Божия, и это бывает.