С 28 сентября по 1 октября 2010 г. на богословском факультете Свято-Тихоновского института униатский священник прочитал цикл лекций по истории совращения православных в католичество в России в XX веке. Перед православными студентами и преподавателями выступил проректор Папского Восточного института в Риме Константин Симон.
К. Симон – американец украинско-венгерского происхождения, рукоположенный в 1980 г. униатским епископом Мирославом Марусиным в Папской украинской семинарии в Риме. Симон возглавляет униатскую мелькитскую семинарию в Рабуе, Ливан, и является куратором униатских семинарий на Украине и в Венгрии.
Участник многочисленных конференций в униатских и православных учебных заведениях. Например, 11 сентября 2008 г. К. Симон руководил студенческой конференцией в униатской Тернопольской высшей духовной семинарии им. Йосифа Слипого. 9-10 октября того же года К. Симон выступал на XIX ежегодной богословской конференции Свято-Тихоновского богословского института, принял участие в работе секции «Интерпретация и восприятие наследия святителя Филарета, митрополита Московского, в конце XIX – начале XX вв.».
Автор ряда книг по истории совращения православных в католицизм, таких как: «Руссикум: Пионеры и свидетели борьбы ради христианского единства: Леонид Федоров, Венделин Яворка, Теодор Ромжа», «Pro Russia. Руссикум и католическая работа ради России».
В интервью ксендзу Стефано Каприо, внесенному российскими спецслужбами в список лиц, которым запрещен въезд в страну, К. Симон выделил как
наиболее важные для Папского восточного института связи со Свято-Тихоновским богословским институтом, с которым налажен обмен визитами. Они приезжали к нам в феврале 2009 г. Мы поедем к ним осенью. Это особенно удивительно, если учесть, что университет святителя Тихона считается одним из самых «консервативных» (considerata uno dei centri più “conservatori”), в то время как для нас они были очень доступны и близки (POI 13 мая 2009 г.).
Один ответ
Ватикан не отказался от борьбы с Православием с помощью унии, так как сам ее метод сколь циничен столь и действен.
Отвлечь и приковать внимание аудитории к обряду, удовлетворить фанатичных приверженцев обряда следованием ему – и лукаво игнорировать истинную причину разделения как “несущественную”, оставаясь твердо убежденным в обратном.
В данном случае роль “восточного обряда” играет, несомненно, псевдоакадемический “обряд” снобизма российского полуинтеллигента, которому не хватает ни учености, ни глубины, ни самостоятельности мысли, ни безумия нонконформизма по отношению к “своей” среде. Иными словами – не хватает Веры и личного предстояния Истине. А самомнения и уверенности в себе, индуцируемой принадлежностью к корпорации – весьма много. Молодые люди на глазах слепнут, теряют страх Святыни, Страх Божий. Зато неприкосновенным, обязательным и знаковым делается для них обычай и нрав милого позднесоветского интеллигента: ироничного, раскованного, без комплексов – и при этом готового кровью подписаться под этическим кодексом Нового времени.
И этим блестяще пользуется враг.
Данный униат – католик интеллигентского обряда. Сам обряд запрещает его приверженцам быть серьезными перед Лицом Истины.
Надо отдать должное Руссикуму: это гениальное открытие. Раскрыт код образованца, мещанина во интеллигенции.