Так что если все эти «любвиобильные» модернисты уже достигли всего вышеперечисленного то нам и вправду бояться за Россию и уж тем более за РПЦ МП нечего… http://karelin-r.ru/pravoslavie/114/1.html

О реальности адских мук, а также о том, что они – не только “ужас о себе” и не некая “невозможность чувства любви”.

Суть меняет то, что это сверхъестественное состояние обожения. “Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог — в нём” (1-е Ин. 4:16).

Любовь вообще не есть чувство
Вы придираетесь к словам. Состояние души или чувство – не меняет сути.

Полное и всестороннее опровержение этой статьи даёт Святой угодник Божий, Преподобный Серафим Саровский:
“Истинная же цель жизни нашей Христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божьяго. Пост же и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святаго Духа Божьяго. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святаго Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: “Всяк, иже не собирает со Мною, той расточает”. В притче о мудрых и юродивых девах, когда у юродивых недоставало елея, сказано: “Шедши купите на торжищи”. Но когда они купили, двери в чертог брачный уже были затворены, и они не могли войти в него. Некоторые говорят, что недостаток елея у юродивых дев знаменует недостаток у них прижизненных добрых дел. Такое разумение не вполне правильно. Какой же это у них был недостаток в добрых делах, когда они хоть юродивыми, да все же девами называются? Ведь девство есть наивысочайшая добродетель, как состояние равноангельское, и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей. Я, убогий, думаю, что у них именно благодати Всесвятаго Духа Божьяго недоставало. Творя добродетели, девы эти по духовному своему неразумию полагали, что в том-то и дело лишь Христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделали мы-де добродетель и тем-де и дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было. Про такие-то образы жизни, опирающиеся лишь на одно творение добродетелей без тщательного испытания, приносят ли они и сколько именно приносят благодати Духа Божьяго, и говорится в отеческих книгах: “Ин есть путь, мняйся быти благим в начале, но концы его — во дно адово”. (Суть путие мнящиеся прави быти мужу, обаче последняя их зрят во дно адово (Притч 16, 25). Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их — путь к смерти.) Антоний Великий в письмах своих к монахам говорит про таких дев: “Многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различиях в волях, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли: первая Божия, всесовершенная и всеспасительная; вторая собственная своя, человеческая, то есть если не пагубная, то и не спасительная, и третья бесовская — вполне пагубная”. И вот эта-то третья вражеская воля и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, или для одного добра, а не ради Христа. Вторая — собственная воля наша — научает нас делать все в услаждение нашим похотям, а то, и как враг научает, творить добро ради добра, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую. Первая же — воля Божия и всеспасительная — в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь для стяжания Духа Святаго как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться не могущего. Оно-то, это стяжание Духа Святаго, собственно и называется тем елеем, которого недоставало у юродивых дев. За то-то они и названы юродивыми, что забыли о необходимом плоде добродетели, о благодати Духа Святаго, без Которого и спасения никому нет и быть не может, ибо “Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеет же Тройческим Единством священнотайне”. Сам Дух Святый; селяется в души наши, и это-то самое вселение в души наши Его, Вседержителя, и сопребывания с духом нашим Его Тройческаго Единства и даруется нам лишь через всемерное с нашей стороны стяжание Духа Святаго, которое и предуготовляет в душе и плоти нашей престол Божеству всетворческому с духом нашим сопребыванию, по непреложному слову Божиему: “Вселюся в них и похожу, и буду им в Бога, и тии будут в людие Мои”. Вот это-то и есть тот елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно гореть, и девы те с этими горящими светильниками могли дождаться и Жениха, пришедшего в полунощи, и войти с Ним в чертог радости. Юродивые же, видевши, что угасают их светильники, хотя и пошли на торжище, да купят елея, но не успели возвратиться вовремя, ибо двери уже были затворены. Торжище — жизнь наша; двери чертога брачного, затворенные и недопустившие к Жениху, — смерть человеческая; девы мудрые и юродивые — души Христианские; елей — не дела, но получаемая через них вовнутрь естества нашего благодать Всесвятаго Духа Божия, претворяющая оное от сего в сие, то есть от тления в нетление, от смерти душевной в жизнь духовную, от тьмы в свет, от вертепа cyщества нашего, где страсти привязаны, как скоты и звери, — в
храм Божества, в пресветлый чертог вечного радования о Христе Иисусе Господе нашем, Творце и Избавителе и Вечном Женихе душ наших. Сколь велико сострадание Божие к нашему бедствию, то есть невниманию к Его о нас попечению, когда Бог говорит: “Се стою при дверях и толку”, разумея под дверями течение нашей жизни, еще не затворенной смертью. О, как желал бы я, ваше Боголюбие, чтобы в здешней жизни вы всегда были в Духе Божием! “В чем застану, в том и сужду”, — говорит Господь”.

Любовь вообще не есть чувство, и не находится в числе чувств. Любовь есть состояние облагодатствованной (соединенной с благодатью Божией) души.

Статью я прочитал, оснований для взятия слов Спасителя в кавычки она не дает – хотя и пытается это сделать. Вот я и потребовал объяснений. Вы со своей стороны так ничем и не обосновали эту возмутительную дискриминацию слов Господа. Людей я не сужу (это просто демагогия!), но вывод о конкретном проявлении неверия в истинность слов Господа делаю. И осуждаю это неверие, а не Вас. Повествование о Страшном Суде – не притча, а прямое свидетельство Самого Спасителя о том, что воистину будет. Господь не дал ни малейшего повода считать обещанную Им муку вечную иносказанием или педагогическим устрашением. И мы обязаны верить тому, что Он нам открыл без произвольных интерпретаций. Вас же, кто бы Вы ни были, призываю к покаянию.
В заголовке статьи заключено такое же кощунство, как если бы на Пасху: “Сегодня Церковь учит нас, что Христос “воскрес”.

В том и главная разница: В модернизме любовь есть по преимущество чувство, а в Православии любовь есть по преимущество действие.

“Получается, что цель человека – не достичь чего-то сверхъестественного”.
ЭТО СВЕРХЕСТЕСТВЕННАЯ ЛОЖЬ!!!
А все остальные “разсуждения” (я тоже кавичками пользуюсь) КН – естественное (ему) словоблудие.
Обращаю внимание словоблудному и трусливоме некоему КН-у, что в вышеуказанном предложении просто цель человеческого существования подменена и приземлена. Прошу вас не занимайте нас ухищрениями каким точно способом эта цель постигается, а прямо ответте! Какая крайная цель человеческого существования и естественная она или сверхестественная?