Комментарии: Вот так кончается мир: по материалам одного “круглого стола”

Автор: Дима К.

Дима К. — Mon, 21 Oct 2013 16:37:56 +0000

Один священник,у него свой довольно посещаемый сайт,прокомментировал панихиду по иудеям,невинно убиенным ,в день холокоста,что да каноны нарушили,но здесь “любовь” победила всё.Ну и сказал,что будет вдохновляться такой “любовью” в пастырской практике.

Автор: Галина Шуркина

Галина Шуркина — Sun, 20 Oct 2013 16:21:38 +0000

«Для Православной веры, которая повсюду подвергается открытым и скрытым нападкам, давлению и преследованию со стороны слуг грядущего антихриста, настало время исповедничества, исповедничества постоянного, если необходимо, до самой смерти…
Настрой на постоянное ожидание Второго Пришествия Христа и есть настоящий христианский настрой, который молитвенно взывает ко Господу: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22,20). А противоположный этому настрой духа – это, несомненно, дух антихриста, который всячески стремится отвлечь христиан от мысли о Втором Пришествии Христа и последующем за ним воздаянии. Уступающие этому духу подвергаются опасности не распознать антихриста, когда он явится, и попасть в его сети. Именно это является самым страшным в современном мире, наполненном всевозможными уловками и соблазнами. Слуги антихриста, как предостерегал нас Сам Господь, постараются «прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24,24). Но мысль об этом да не будет угнетать и сокрушать нас, но напротив, как сказал Сам Господь: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк.21,28)…
Отгонять от себя мысль о приходе антихриста – это как раз в его интересах, и это очень опасно. Такой уже наполовину в его руках и, конечно, поклонится ему, когда тот придет, оказавшись в числе его верных служителей. Самого антихриста мы пока не видим, но дух его явно водворяется и уже господствует в мире» (Архиепископ Аверкий (Таушев).

Автор: Виктор

Виктор — Tue, 03 Apr 2012 17:22:19 +0000

В ответ на Виктор. Интересно, что означают эти минусы? С чем тут можно быть не согласным? Если можно прошу ответить.

Автор: Иоанн

Иоанн — Tue, 03 Apr 2012 15:17:22 +0000

В ответ на Иоанн. Чтобы спастись, нужно православно веровать и креститься. Можно ли сказать, что исполняемый без упущений закон совести, ещё в земной жизни неизбежно приводит всякого человека ко Христу, к крещению в Православной Церкви?

Автор: Протоиерей Владимир Переслегин

Протоиерей Владимир Переслегин — Tue, 03 Apr 2012 10:21:52 +0000

В ответ на о.Владимир.

“Иже будет веровать и креститься, спасен будет, а иже не будет веровать, осужден будет”.
Больше этого сказать не могу.

Автор: Иоанн

Иоанн — Sun, 01 Apr 2012 19:28:02 +0000

Спаси Господи за статью! Трудное место: о язычниках, которые "будут судимы судом совести", которое приводится в качестве аргумента о возможности их спасения без Христа. По-моему, о такой возможности говорил ещё и протоиерей Максим Козлов. Толкование этого стиха (Рим. 2:15) святыми отцами не оставляет никаких иллюзий. И архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: "Закон лишь вскрывал греховные язвы, но не давал исцеления от них: он давал человеку лишь горькое сознание бессилия исполнить все требования закона и получить через это оправдание от Бога".

Автор: Виктор

Виктор — Sun, 01 Apr 2012 17:55:12 +0000

В ответ на о.Владимир. О. Владимир, благословите. Если сердце у человека неверующее: ада не боится, рая не хочет, в близость смерти не верит и пр., то спастись вообще можно (само желание спастись холодное, но присутствует)?

Автор: Виктор

Виктор — Sun, 01 Apr 2012 17:20:03 +0000

В ответ на Виктор. Спаси Вас Господи за Ваш труд Роман

Автор: Виктор

Виктор — Sun, 01 Apr 2012 17:19:11 +0000

У иером. Серафима (Роуза) в предисловии к толкованию Апокалипсиса сказано:
Что имеется в виду под словами: “Имже подобает быти вскоре”? Мы должны помнить о том, что сказано у Петра (2Пет.3:3-10): “Сие прежде ведяще, яко приидут в послядния дни ругателе, по своих похотех ходяще, и глаголюще: где есть обетование пришествия Его? Отнележе во отцы успоша, вся тако пребывают от начала создания. Таится бо им сие хотящым, яко небеса беша исперва, и земля от воды и водою (и посреде воды) составлена, Божиим словом: темже тогдашний мир, водою потоплен быв, погибе. А нынешняя небеса и земля темже Словом сокровена суть, огню блюдома на день суда и погибели нечестивых человек. Едино же сие да не утаится вас, возлюблении, яко един день пред Господем яко тысяща лет, и тысяща лет яко день един. Не коснит Господь обетования, якоже нецыи коснение мнят; но долготерпит на нас, не хотя да кто погибнет, но да вси в покаяние приидут. Приидет же день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимоидут (мимо пойдут), стихии же сжигаемы разорятся, земля же и иже на ней дела сгорят”.
Все это показывает, что даже в дни св. Петра, то есть сразу после прихода Христа, люди уже говорили христианам: “Вы говорите о конце мира, но мир остается таким же, как был всегда, ничего не меняется”. Сейчас после того прошло уже две тысячи лет, и люди снова говорят то же самое: “Вы говорите о конце света, христиане всегда думали, что конец света близок, а прошло уже две тысячи лет. Мир будет существовать тысячи и тысячи лет”.
Конечно, когда св. Иоанн говорит: “Имже подобает быти вскоре”, мы не должны забывать, что “вскоре” может означать эти две тысячи лет. Если в глазах Господа одна тысяча лет – один день, то две тысячи лет – это, действительно, короткое время. Это время нужно для того, чтобы все, кому надлежит спастись, пришли ко Христу и чтобы открылась тайна беззакония.