Мир это ложа – это чушь,
Но спорить со стеной нелепо;
Чреваты злом кровавых луж
Порою баечки из склепа.

Здесь надо смотреть в корень, и тогда легко будет объяснить другим, а корень здесь вера в воздаяние. На самом деле одной казни за 80 убийств – совершенно недостаточно, и так справедливость все равно терпит ущерб. Так как же надо мыслить?
Св. Кирилл Иерусалимский говорит:

Ты, человек, хвалишь добрых и наказываешь законопреступников. Итак, у тебя, смертного человека, справедливость наблюдается, а у Бога, вечного всех Царя, неужели нет справедливого возмездия? Нечестиво отрицать это. Рассмотри, что говорю я: многие убийцы ненаказанные умерли на своих ложах: где же правосудие Божие? Часто убийца виновен бывает в пятидесяти убийствах, но ему одну отсекают голову: где же он примет наказание за сорок девять убийств? Если не будет суда и возмездия по скончании мира сего, то ты будешь обличать Бога в неправосудии (св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 18-е//Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 295).

Вот где подлинная справедливость, а не на земле. Правда Божия как бы не видна в мирских событиях, и христианин должен опираться на невидимое, верить в Суд, ожидать нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Петр. 3:13).
Страшно не умереть от рук убийцы, и не то страшно, что такие убийцы существуют, а страшно потерпеть ущерб в вере.
.

Кстати, Роман, а есть еще цитаты на эту тему? Мне они могли бы пригодиться на одной ожидающейся дискуссии.

Святые отцы также учат, что заботиться следует о жертвах, а не об убийцах:

Закон предписывает иметь любовь и к птицам (Втор. 22:6), какой же любви требует он от тебя к человеку? При сем помни и сие изречение: кто не любит убийцу, тот заботится о благосостоянии общества; и другое изречение: кто любит убийц, тот обнаруживает ненависть свою к убитым и препятствует благоденствию живых, потому что жизнь их не избавлена от страха (св. Ефрем Сирин. Толкование на книгу Второзаконие).

Когда случаются такие теракты, то они подрывают в людях веру в Бога, в Его Благой Промысл, и поэтому террор так тесно связан с богоборчеством. Мы все в этом смысле жертвы, и нам всем нужно решать вопрос о невинных жертвах: почему они пострадали, за что, как это укладывается в благой миропорядок? Всеобщий интерес к убийце – это какая-то достоевщина, родом из “Мертвого дома”.