Можно посмотреть в воспоминаниях славянофила Кошелева (Кошелев А.И. Записки. М.:МГУ,1991). Там немного об этом сказано. Он пишет, например, о Хомякове:

Безусловная преданность Православию, конечно, не такому, каким оно с примесью византийства и католичества являлось у нас в лице и устах некоторых наших иерархов, но Православию Святых отцов нашей Церкви, основанному на вере с полной свободой разума… составляли главные и отличительные основы и свойства образа мыслей Хомякова[С. 87].

И.В. Киреевский, ученик и поклонник Шеллинга, до конца своих дней оставался в убеждении, что философия Шеллинга не противоречит Христианскому учению по существу. Киреевский писал: “Думать же, что у нас уже есть философия готовая, заключающаяся в Святых отцах, было бы крайне ошибочно”.”Возобновить философию Святых отцов в том виде, как она была в их время, невозможно”. “Любомудрие Святых отцов представляет только зародыш этой будущей философии,- зародыш живой и ясный, но нуждающийся еще в развитии”. “Философия немецкая… может служить у нас самой удобной ступенью мышления от заимствованных систем к любомудрию самостоятельному, соответствующему основным началам древнерусской образованности и могущему подчинить раздвоенную образованность Запада цельному сознанию верующего разума”.
Также следует ознакомиться с тем, что пишет Герцен о славянофилах в “Былом и думах”.

Скажите, пожалуйста, что можно почитать о славянофильстве, чтобы уяснить причину такого отношения к догматике? Спаси Господи!