Да, Роман, тоже об этом потом подумал. Когда же мне наскучит пытаться “объяснить” модернистов и когда я, наконец, перестану им удивляться… : )

Сергей! Конечно, алогизм культивируется в модернизме и те же самые “технари”, приходя в Церковь, начинают рассуждать о догматах алогично. То есть причина в чем-то ином.

Роман Алексеевич, тут опять похоже та самая проблема отсутствия “строгости мышления”, когда происходит путаница в ложных и истинных утверждениях на уровне формальной логики. Причём, скорее всего, не из-за недостатка IQ. Похоже на нежелание вырваться из иллюзорного мира смешанных полусмыслов в реальность, в которой человека ожидает “не мир, а меч”. И опять же, попытка вразумления оппонента логикой в этом случае представляется бессильной.

Мне трудно представить, чтобы кто-либо из моих знакомых “технарей” не увидел в приведённой Вами цитате из “Фомы” противоречия Молитвослову или литургии. Возможно, подобное “размытое” мышление более свойственно людям тех профессий, в которых не требуется отвечать за собственные слова (тексты, расчёты, поступки)… по крайней мере в этой жизни. Да и для успеха в профессии рядовому журналисту проще быть оригинальным, провокационным, обсуждаемым и читаемым за рамками ответственного отношения к слову.

Есть и следующий шаг после обнаружения противоречия, лжи – это понять, насколько серьёзно к этой лжи надо относиться. В данном случае ответ очевиден: автор выдаёт ложную сентенцию, имеющую прямое отношение к каждому верующему, за позицию Православной Церкви. Возможно, кому-то это может показаться не достаточно серьёзным.

В целом похоже, что всем модернистским ересям свойственен некий навязчивый алогизм. Без него, я полагаю, не возможен и современный адогматизм в виду прошедших Вселенских Соборов и Святоотеческого наследия.

В этом же номере “Фомы” статья главного редактора Владимира Легойды “Свободно избирать добро” предлогает неверное понимание о главном деле и значении священника. Вся статья направлена на то чтобы снять со священника главную его задачу возложенную Самим Господом – быть посредником между людьми и Богом. ” и каждый человек, минуя любых посредников, может обратиться к Богу и сказать Ему: Отец Мой!””…, но основное попечение священника – это “проповедь усыновления” – пишет Владимир Легойда.
А вот святой Иоанн Кронштадский говорит другое “-Ходатайствовать за людей пред Богом” – это свт Иоанн поставил на первое место, или – быть “посредником” между Богом и людьми. Вот какое главное дело пастыря!
Вследствии этого священник , как Божий уполномоченый, сразу становится на особую высоту, на совершенно исключительное положение: он – не как все! Он – Божий посланец! Он – предстатель пред Богом! Он – посредник!”.
Надо было перед написанием статьи просто прочитать книгу свт. прав. Иоанна Кронштадского “Священнику”, цитаты из которой мною приведены выше.

Понятно.Спасибо!

Это цитата из интервью с главным редактором интернет-сайта “Антимодернизм.ру”
http://antimodern.wordpress.com/2012/12/17/interview-2/

О приоритетах: http://vladimir-chub.livejournal.com/954.html
За упоминание Евсевия Дорилейского благодарю.

****А позиция Натальи мне еще более несимпатична, чем позиция открытых модернистов. Простите.****

Бог простит! А меня вы нисколько не обидели.

****“Нам следует думать прежде всего не об этикете, а об истине. Да, нехорошо, когда истина выражена грубо или сказана в обидной форме. Но все-таки это истина, а не ложь. Простите, но я предпочитаю такую правду – самой милой и приятной лжи”.

А кто это сказал?