на счёт затворов: “Некоторый брат, отрекшись от мира и вступив в монашество,
немедленно заключил себя в затвор, говоря: хочу быть безмолвником.
Соседи старцы, услышав это, пришли к нему, вывели его из затвора,
заставили обойти все братские келлии и принести покаяние перед каждым братом, говоря: простите меня! я – не безмолвник,
но только что получил начатки монашества.”

//У нас как-то исподволь сформировалось мнение, что наилучшим путем к Богу является аскеза//
Модернисты предлагают другой путь: http://ic.pics.livejournal.com/katoga/2588138/3239398/original.jpg

//Пост, молитва и послушание стали аксиомами в духовной жизни//
“стали”, т.е. опять старая песня: мы далеко ушли от истинного христианства, мы должны вернуться назад, к самым корням… когда люди не постились, не молились и знать не знали ни о каком послушании”.

//Жизнь в миру часто рассматривается как ущербная в духовном возрастании. Старцы, как увидят добрые молодые сердца, так срочно определяют их в монастырь//

Один анонимный масон, который пытается выдать себя за православного писателя добрех… договорился до заявления, что люди уходят в монастыри, пустыни и затворы поддавшись искушению диавола: он увидел, что в них начал загораться огонь христианской веры и изолировал их от общества, чтоб огонь “не перекинулся”. Это заявление является прямой хулой на Духа Святого и не простится уже никогда. Конечно это разные по степени жесткости заявления, но дух в них дышит один и тот же: добрым людям в монастыре делать нечего, монастыри это место для эгоистов.

//И складывается впечатление, что в монастырях заняты очень важным для Вселенной делом – добыванием из аскезы некого духовного «масла», потом великодушно раздаваемого в мир//

Т.е.: впечатление это ложное. Монахи отнюдь не “заняты очень важным для Вселенной делом”, они “эгоистично занимаются самоспасением”.
Арх. Рафаил (Карелин) пишет: “Между тем монахи несут на себе (или должны нести) главную тяжесть борьбы с демоническими силами, о которой не ведает мир. Молитва – это не психотерапия и не самовнушение, как любит это объяснять бездуховный мир, а та удерживающая сила, которая не позволяет демонам, по словам Апокалипсиса, сорваться с цепи (см. Откр. 20, 1-3), то есть сила благодати. Может ли быть б!ольший дар людям, чем та радость, которую они испытывают, входя в монастырскую ограду, где сама земля и воздух освящены молитвой, как лучами солнца; может ли кто-нибудь принести людям б!ольшую пользу, чем тот, кто молится Богу в алтаре своего сердца о прощении грехов человечества? «…» Представим, что воинам, которые должны защитить страну от грозного, страшного и неумолимого врага, предлагают сложить оружие и заниматься другими делами – сажать картошку или шить сапоги. И это нужно и необходимо, но для этого есть огородники и сапожники, но не воины, дело которых – ценой своей крови защищать страну. Сатанинская сила подобна чудовищной радиации, излучаемой в мир, а молитва, особенно молитва монахов – преграда этому смертоносному невидимому потоку. Люди духовно слепые повторяют: “кто уединяется и молится, тот живет для себя”; они говорят так, потому что они сами – “плоть” и понимают добро и зло плотски”.

А по поводу “добыванием из аскезы некого духовного «масла»”, то тут лучше чем Иосиф Монах, составивший житие своего духовного отца “Старец Иосиф Исихаст” не скажешь:
“В своем глубоком смирении он (старец) прекрасно понимал что все эти дарования (те величайшие благодатные дары о которых говорится в книге) являются не механическим результатом определенных аскетических подвигов, но даром «хотящего и милующего Бога (Рим. 9, 16)».

//«Пост человеческий»… В чем смысл поста? В аскезе ради аскезы?//
Т.е люди даже не читали беседы прп. Серафима Саровского о стяжании Святого духа”, гдг, в частности говорится: “Истинная цель жизни христианской есть стяжание Святого Духа Божиего. Пост же, бдение, молитва, милостыня и всякое Христа ради делаемое добро суть средства для стяжания Святого Духа Божия”.

//надо беречься на этом пути, чтоб не стать Ферапонтом из «Братьев Карамазовых»//
– им гораздо ближе Алеша из той же книги, признавшийся девушке, уйти к которой их монастыря благословил его “старец”, что даже не знает верит ли он в Бога. В прочем замечание верное, однако я лучше приму его из уст истинного пастыря, хотящего своим читателям спасения http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=26

9 И рече: иди и рцы людем сим: слухом услышите, и не уразумеете: и видяще узрите, и не увидите:
10 одебеле бо сердце людий сих, и ушима своима тяжко слышаша, и очи свои смежиша, да не когда узрят очима и ушима услышат, и сердцем уразумеют и обратятся, и изцелю я.

Книга пророка Исаии. Глава 6