Это не я сказал, а св. Иоанн Дамаскин и VII Вселенский Собор. Почему Вы приписываете это учение лично мне?

Означает ли это, что Вы несогласны с мыслью о. Рафаила (Карелина), который считает возможным символическое изображение Бога Отца в виде старца? При этом отец архимандрит подчёркивает, что Бога Отца никто никогда не видел, но призывает отличать “миметическое” изображение от “сиволического”.

Я в этом и не сомневался, уважаемый Киприан!

Уважаемый Киприан! Я буду изучать этот Ваш замечательный труд.
Хочу лишь заметить, что Лурье, конечно, фокусник и софист. Но он ничего особо нового не придумывает: все его заблуждения укладываются в “модернистский” канон. У него мы встречаем и учение Соловьева о Халкидонском соединении, и отрицание личности, и своеобразный мистический коллективизм и т.д. и т.п. Лурье обладает лишь одним талантом: выражать эти ошибочные мысли необычайно коряво с богословской и философской точки зрения.
У о. Шмемана мы наблюдаем синтез того же набора мыслей, но на недостижимом для Лурье уровне интеграции.
Наконец, возникает вопрос: а можно ли давать православный разбор “ученой” книги, написанной основателем “Клуба самоубийц”, на чьей совести есть человеческие жизни? Меня только это останавливало в последние годы от критики бредней Лурье.

Я слышал о К. Шахбазяне, но с ним не знаком. Какие его материалы Вы бы нам посоветовали?