Ваши проблемы понятны, Александр: “освящение всего мира” и прочие гностические фантазии. Но причем здесь слова Писания? Разве Вы не знаете, что они обращены к христианам, а как раз не к миру? Не слышали ли Вы о том, что Апостол, как и все Писание, строго различает Церковь и мир?

Молодец о.Александр!

Кол.3:17 И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца

1Пет.2:12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы
они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, 14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – 15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – 16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

Модернизм так и поступает во всем. Для него адогматизм и аморализм – это, якобы, “юродство”. А Истинное Православие – оно, видите ли, отталкивает людей!

сейчас к сожалению эта фраза применима к слишком многим “деятелям”. Если сатанист будет рассказывать, что он не ходит в Церковь, потому что там “злые бабушки”, тут же набегают море “добрых дядек” и начинают рассказывать “Вот!! Мы поняли главную проблему миссии – это бабушки”.

Но с другой стороны я столкнулся и с обратным: когда один один баптист-молодой человек, побывал на одной молодежной встрече и увидел там батюшку ведущего себя подобно ведущему радио типа KISS-FM или что-то в этом роде (сам слышал). Так вот когда этот молодой человек сказал, что вы, батюшка, ведете себя неподобающим образом, Ответ был типа “человек что хочет видеть то и видит”.

То есть однобоко как то воспринимается. Получается если соблазнить действительно ищущего то это нормально. Но если христианин, ведя себя по христиански, своим христианским поведением не нравится кому то – это плохо

Разумеется, речь идет только неканоничности и модернистских уклонениях руководства ААПЦ, а не о Таинствах (Боже упаси!).
Я имел в виду старейшие Патриархаты: Константинополь, Антиохию, Александрию. О многом говорит их непризнание ААПЦ.
Я вижу различие между о. Шмеманом и архиеп. Андреем и другими православными. Они говорили о том, что христианин остается христианином и в светской жизни, а о. А. Шмеман – о том, что надо эти мирские ценности внести в Церковь, внутренне с ними примириться, так сказать: “ввести в Символ веры”. И в результате все православные признают, что подлинный христианин чаще всего в миру подвергается гонениям и остракизму (по славам Христа “в мире скорбны будете”), а для о. А. Шмемана отторжение христианина миром – это неудача христианина, неудача Церкви.

В кавычках, поскольку она не является Американской Поместной Церковью, хотя на это и претендовала некогда. В США – много православных юрисдикций. Также ААПЦ не признана ни одной Поместной Церковью, кроме Русской Православной Церкви, то есть даже не является полноправной юрисдикцией.
Отграничить довольно просто: св. Феофан не нарушает целости Церкви. А о.А. Шмеман вносит в Церковь мирские интересы и представляет их как религиозные.
Св. Феофан говорит лишь о необходимых мирских делах, а о. А. Шмеман – и о телевизоре, и о масс-культуре, и о спорте.
Сщмч. Виктор Глазовский писал против подобной ошибки: Цели деятельности Церкви исключительно духовно-нравственны, и через веру в Бога выносят человека за пределы земной жизни для достижения благодатиею Божией вечных небесных благ. Разве не знаете, что дружба с миром — вражда против Бога. И кто хочет миру быть друг, становится врагом Богу (Иак. 4:4).