Примерно так.

Светский грех вообще – это грех коллектива против коллектива. Конкретно расизм – это грех против равенства всех народов, против дружбы народов. Такое “равенство всех народов” есть идеологическая конструкция, а не какая-то реально существующая вещь, и уже поэтому христианин не может нравственно ориентироваться на нее.
На другом примере Вам, возможно, будет легче понять, чем светский грех отличается от греха в собственном смысле.
Апостол говорит: “нет мужеского пола, ни женского”. Это одно, а совсем другое – гендерное равенство, как светская добродетель, и гендерное неравенство, как соответствующий ей светский грех. Спутать довольно трудно, согласитесь.
С расизмом то же самое.

Тогда дайте, пожалуйста, определение расизма. Я знаю, что сегодня это слово крайне широко трактуется.
И не противоречит ли Ваше утверждение о возможности отвержения расизма на основе заповеди о любви к ближнему утверждению о том, что расизм – лишь светский грех?

Расизм является грехом социальным. Мирология противопоставляет ему социальную добродетель толерантности (в советском варианте “дружба народов”). Священное Писание тут не при чем.

Однако митрополит Макарий (Булгаков) пишет (§ 94):
Весь род человеческий происходит от одной первозданной четы, Адама и Евы. Итак не смотря на всю многочисленность и разнообразие племен человеческих, населяющих землю, все мы братья между собой, все одного и того же естества. Как должны быть внятны после сего сердцу каждого из нас слова Господни: возлюби ближнего своего, как самого себя (Мк. 12:31)!

И почему непонятно, что делать со свидетельствами Писания? Бог не по лицеприятию (которым является расизм) отверг Хама и Исава, а по предведению порочности их и их потомков.

Мы должны любить людей независимо от их происхождения. Это нравственный закон. А единство рода – это не нравственная категория, а физическая в данном случае.

От слова мир. Везде, где подразумевается мiр, в тексте так и написано с i.