Комментарии: Миссионерская литургия и рок-концерт на Дне православной молодежи

Автор: Иляна

Иляна — Sun, 27 Mar 2011 09:52:33 +0000

Когда слушаешь “православных” рок- исполнителей, через некоторое время понимаешь, что у них слова вторичны, а на первом месте- ритм. Это как инициализация в языческих культах, харизм. дух у пятидесятников. Человек сознательно позволяет над словом(восприятием и далее) быть низшему: ритмам, каким-то судорожным движениям. Это разрушение богоданной целостности человека. Какие бы хорошие слова не были, они не дойдут до сознания и не перейдут в положительное действие, так как человек использует практику его притупления. Это разрушение себя. Фанатическая защита своего “искусства”, подтверждает близкое соприкосновение с иной реальностью.
Батюшка, дорогой отец Алексий! Если Вы прочитаете эти слова. Не губите себя! Почему Вы не чувствуете, что происходит во время рок- концерта? Почему не видите связующей всех, кто относит себя к группе рок-музыкантов? Вы, видимо, молоды. Сами ли Вы идете в эту топь, или Вас подталкивает кто-то из окружающих? У Вас, наверное, есть матушка и дети? Зачем своими руками готовить им тяжелые и страшные искушения, заигрывая с главным организатором этих массовок?
Как становится возможным служить перед этим действом Литургию? Старец арх. Иоанн(Крестьянкин) говорил, что и священником не может быть тот, кто был рокером. А Вы служите Литургию и идете на ее же поругание. Вы, видимо, нарушили один из краеугольных камней самосохранения- доверились СВОИМ чувствам, хотя на эту тему говорили и писали многие отцы, в которых видны залоги спасения.
Батюшка, пожалуйста, поберегите себя и своих ближних! Простите, с любовью о Христе, Иляна.

Автор: Священник Алексий

Священник Алексий — Mon, 21 Mar 2011 17:53:32 +0000

Сергей Андреевич, хорошее дело читать газеты, а почему же вы мое мнение не хотите узнать. Многое в зазете – откровенная ложи и некоторых предложений я не говорил. Более того, что мою просьбу выслать статьб перед печатью – отклонили (просто не прислали на почту и все). Я согласен, что созидательной силы у рока нет, но не нужно отвергать всех рокеров и называть их сразу сатанистами. Почитайте молитву перед исповедью. Священник молится: “соедини и примими его Святей Твоей, Соборней и Апостольстей Церкви”, т.е. говорится о том, что каждый человек самовольно, совершая грех анафеманствует себя и отделяет от Церкви. Исходя из этого к себе мы должны так же относиться как к роверам. А когда Христос разговаривал с блудницей, но не осудил ее, а предложил фарисеем следующее: “Если кто без греха, пусть первый бросит в нее камень”. Осуждающие люди – фарисеи, которым трудно что-то доказать, да и честно не хочется, может поймут что со временем. В том, что я предложил рокерам иной путь – в этом нет греха, обратиться с проповедью я могу к любому человеку согласно заповеди данной апостолом, а через них епископам и мне.
Считаю, что Павла Федосова осудили совесем не справедливо. Он прекрасный исполнитель. И его песни еще раз показывают всем критикующим рок-музыку, что рок бывает разным.

Автор: о Василий

о Василий — Thu, 17 Mar 2011 17:39:16 +0000

Спаси вас Христос, Сергей Андреевич!

Автор: Сергей Андреевич

Сергей Андреевич — Thu, 17 Mar 2011 07:00:39 +0000

На сайте чеховского регионального телевидения есть рубрика, в которой представлен материал газеты «Читают все». Итак, выпуск № 14 от 26.02.2011.(http://www.chehov-vid.ru/read_all/2011/n14_2011.pdf). В статье «Рок благословленный» изложено интервью о. Алексия Окнина. Он говорит: «Рок, как сегодня говорили ведущие фестиваля, это – прежде всего вызов. Я уверен, что мы должны работать над тем, чтобы рок стал вызовом не против добрых ценностей, которые сохраняет человек, но против тех негативных явлений, которые присутствуют в молодежной среде».
Из вышесказанного мы видим, что сами рокеры, в т.ч. и священнослужители, одобряющие рок, признают и открыто говорят о том, что рок – вызов, протест. Также о. Алексий признает, что рок – вызов против добрых человеческих ценностей.
Вместо Креста Христова и сораспятия плоти своей со страстями и похотями рок предлагает и проповедует необузданную похоть во всех ( от курения до человеческих жертвоприношений) ее проявлениях. Вместо кротости и смирения – бесовская гордыня, стремящаяся растоптать личность слушателя; подчинить, пленить разум его и заставить чувствовать, жить и вращаться в том мире уныния, безысходности, агрессии, экзальтации и, в итоге, богохульства, в котором пребывает сам исполнитель. Поэтому сущность рока – глубоко антихристианская. Изменить направление вектора вызова рока, направить его на блуд, наркоманию и прочие «негативные явления» значит направить этот вызов на саму суть рока, направить его против самого себя. Замкнутый круг – не может бес беса изгнать, нельзя изгнать блуд проповедью о блуде, нельзя уйти от наркомании, пользуясь при исполнении песен наркотиками и тому подобными веществами и т.д. Но пока разворачивается такая интенсивная «работа» по спасению неформальной молодежи, большинство других обыкновенных людей откровенно соблазняются действиями рок проповедников. Между прочим, у газеты, в которой была напечатана статья «Рок благословленный» тираж 10000 экз.
Итак, рок это – вызов. Вызов прежде всего Господу, но вызов, также, и всем тем простым, средним людям, которые не зная никакой истории рока определяют его демоническую сущность по духу рока, по тем опустошающим, унылым последствиям, происходящим от соприкосновения с этой музыкой. Поэтому, нормальный, совестливый, честный гражданин (благо, что не все еще потребители с сожженной совестью) нашей страны с ужасом и соблазном смотрит на участие Церкви в подобных акциях. И соблазняется именно то большинство, которое в храм не ходит, но, пока не ходя в храм, чудом сохранили совесть и представление о Православии, как о Церкви, являющей беснующемуся миру святость, нетерпимость ко греху, непреклонность в исполнении Святых Заповедей и самое главное неотмирность, непричастность к злу, лицемерию, неправде. Чаще всего это люди почтенного возраста, культурные, честные. Этих то людей и стесняются рок-миссионеры, оправдываясь перед своей рок-паствой и говоря, что Православие это не религия старух, а религия молодых, прогрессивных людей. И никакая оправдательная болтовня не заставит этих уважаемых людей, стариков, которые строили нашу страну, поверить в то, что такие мероприятия необходимы.
Но люди видят и слышат, что это делается от лица Церкви и, к сожалению, не многие по простоте и доверию могут разграничить Церковь Христову и новоявленных проповедников. К сожалению немало людей, которые соблазнились и отошли от храма именно из-за того, что некоторые церковные деятели позволяли себе ставить подобные эксперименты. О необычности и даже скандальности своих мероприятий некоторые деятели говорят сами. “Согласен с вами, что фестиваль в рамках Дня православной молодежи режет слух…”,- сказал священник Алексий Окнин. Когда была кощунственная выставка «Двоесловие – диалог» в Татьянинском храме, то один из организаторов выставки диакон Федор Котрелев заявил: «Мы допускаем возможность конфликта с народом…». Таких свидетельств множество. Перечислять бессмысленно. Важно понять, что такие «духовные» эксперименты недопустимы. Недопустимы, потому, что нет в Священном Писании и Предании Православной Церкви свидетельств примирения Веры Христовой с миром. Это чувствуют сами модернисты, поэтому и говорят, что их дела будут «резать слух», вызовут «конфликт с народом». Надо заметить, что модернисты часто оправдываются (не только перед людьми, но и перед собой) и аргументы для оправданий берут из собственного опыта, чувств, ощущений (мне кажется, я думаю, я надеюсь, верится… и т.п. ), откликов публики и даже из произвольно понимаемого ими Священного Писания и Предания. Но по поводу этих оправданий (снятого пирсинга, «православных» текстов песен, символики на черных футболках с черепами и надписью «Православие или смерть», криков «мы православные», слушающих проповедь на миссионерской литургии рокеров и тому подобных), используемых модернистами – все давно уже сказано в Священном Предании. «Падшие духи стараются прикрыть все грехи благовидною личиною, называемой в аскетических писаниях оправданиями. Делают они это с той целью, чтоб человеки удобнее были обольщены, легче согласились на принятие греха. » (свт. Игнатий Брянчанинов. Слово в неделю 1-ю Великого Поста.).
Проповедовать перед молодежью можно и нужно, но без экспериментов. Проповедовать так, как проповедовал ап. Павел в Ареопаге. Сказать рокерам о том, где они будут после смерти, если не покаются и не обратятся от своего пагубного увлечения. Это вызовет улыбки и, в лучшем случае, желание послушать проповедника в другое время. Но! Когда детки нагуляются, когда Господь скорбями смирит гордую рокерскую выю, они будут знать к Кому прибегнуть и куда прийти, чтобы спасти свою острупленную блудами, наркотиками, развратом и роком душу. Не пойдут они туда, где проповедуется дружба с миром, не пойдут они к тому, кто над ними ставил опыты. Им в этот момент будет не до игр, они будут идти к Свету, со слезами падая ниц и отвергая тьму. Но это только в том случае, если они услышат правду о себе, о своих поступках. В противном случае на проповедниках исполняются слова Господа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу; дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас»(Мф. 23.15).

Автор: Антоний

Антоний — Sun, 13 Mar 2011 09:16:16 +0000

Павел, подобных примеров я могу привести огромное множество у самых разных исполнителей, в самых разных направлениях рока. К слову, «July Morning», вообще, повествует о романтике, который искал свою любовь и ни кем не был понимаем, то есть там дело в музыке, если хотите, в эстетике рока. Тексты тут на втором месте.

Я познакомился с песнями, которые Вы указали. За исключением разве что песни Науменко, я не могу назвать их роком в музыкальном плане. Это обычные песни под гитару, плюс немного ударных для поддержания ритма. Не знаю, как это правильно называется: авторская песня или иначе.

Возьму эту песню Науменко. Какой настрой создаёт музыка, исполнение, текст? Рисуется картина беспутной разгульной жизни, сулящей свободу и удовольствия, причём на фоне жизни обычных людей (я про мироощущение). И автор прямо заявляет о своей принадлежности к рок-культуре: «И звезды рок-н-ролла ложатся спать». Если копнуть глубже, то это протест против традиционного общества, только в яркой и развлекательной форме, ибо молодое поколение, проглотив это, пойдёт к ложным разрушительным идеалам. Возможно, поэтому были популярны битлы, ведь они дарили ту же инфантильную мечту.

Автор: Роман Вершилло

Роман Вершилло — Sat, 12 Mar 2011 19:13:20 +0000

В ответ на Павел Федосов. То, что такие попытки есть, не приходится сомневаться.

Автор: Павел Федосов

Павел Федосов — Sat, 12 Mar 2011 19:08:21 +0000

Есть много всего в роке, например содружество рок-поэтов “Даждь”, как раз попытка заниматься рок-музыкой в христианском ценностном контексте

Автор: Роман Вершилло

Роман Вершилло — Sat, 12 Mar 2011 18:34:26 +0000

В ответ на Павел Федосов. Я не исключаю иной ценностный контекст существования и развития рока. Просто тогда это было бы уже другое культурное явление. Пока видна полная преемственность, как можно убедиться из заявлений "православных" рокеров и рок-миссионеров.

Автор: Павел Федосов

Павел Федосов — Sat, 12 Mar 2011 18:06:48 +0000

т.е. Вы допускаете, что протест – не столько характеристика самого рока как песенного жанра, сколько характеристика исторического контекста, в котором этот жанр был задействован и развивался? Ну так а почему Вы исключаете, что возможен и иной ценностный контекст существования и развития этого же жанра? Что в самом жанре не позволяет этому быть?