Я наверное криво описал свою мысль. Я радикально против абортов и сам немного занимаюсь противоабортной деятельностью.

Пост мой, быть может неуклюже и без необходимых оговорок, имел целью выразить ту мысль, что к противоабортной деятельности обязательно должна добавляться проповедь и борьба с духом мира. А дух мира – гуманизм. Поэтому просто спасение жизни ребенка – это ещё не борьба. Это ещё не Христианство в наше время. Этого недостаточно.

Данная сфера деятельности непосредственно соприкасается с феноменом смысла жизни. Жизнь у многих современных людей безсмыссленна. Если просто её спасти, то это будет подобно той матери, которая родила ребенка, но больше ничего не сделала для него. Златоуст не вменяет ей этого в добродетель. Нужно ещё и воспитать. А в нашем случае нужно ещё и транслировать истину посредством своей деятельности.

Не в том смысле, чтобы каждому говорить: “покайся”, а в том смысле, чтобы при каждом столкновении с гуманизмом обличать его. В сфере пролайфа такие столкновения чаще и острее, чем в других сферах. И из-за этой остроты очень велико искушение малодушием.

Что за бред,вы пишите?торжество лицемерия в ваших “благочестивийших“ словах!.и как этот коммент прошёл?какое ” спасение”?мать убивая младенца,убивает и возможность для него родиться Свыше-всё остальное вами написанное ,-модернизм и фарисейство,какое то иезуитство, безчеловечность!Полностью поддерживаю Ольгу Селихову,единственный христианский ответ на лукавство человекоугодников и друзьям СС.

Может быть скажу ужасную мысль, но мне кажется, что спасать детей от аборта скорее гуманизм, нежели Православие. Для православного человека спасение ближнего от внутриутробной смерти – средство, а не цель. Цель же – дать возможность войти в Царствие Небесное.

Думается мне, что милостыня да и всякая услуга ближнему может быть православная или неправославная. Православная она в том случае, если сопровождается проповедью добра и отрицанием зла. А неправославная – если не сопровождается этим.

Всякий раз, когда мы спасаем младенца от смерти, не исповедуя при этом Православие, то мы не делаем блага. Ценность нашего поступка сама по себе нулевая. Господь может обратить всякое событие во благо и этого ребёнка он может привести ко спасению. Но мы должны знать, что если мы никак не исповедали Православие, то мы ничего для спасения этого ребёнка не сделали.

Как говорил Златоуст о чадорождении: недостаточно родить, нужно ещё и воспитать в добродетели. То же самое можно сказать и о борьбе против абортов. Недостаточно спасти, нужно ещё и сделать это во Имя Христа, а не просто ради продолжения непонятной земной жизни ребёнка у непонятных родителей, в непонятном мире. Нужно заявить о негодности этого мира, общества, указать родителям на ошибочность их взглядов.

/// В таких условиях что-либо требовать становится, во-первых, безполезно с практической точки зрения. Во-вторых могут быть упущены возможности спасти одного, двух, четырёх, хоть сколько-нибудь душ. ///

вы ещё раз расписались в своей вере, отвергающей вмешательство Бога в этот мир.
у вас есть непреодолимые обстоятельства и УСЛОВИЯ, под которые нужно подстраиваться, исходя из которых, что-то может быть “упущено”, а что-то становиться “бесполезным”.
я же считаю, что православным нужно подстраиваться под ВОЛЮ Бога, а условия и обстоятельства, от нас не зависящие, я оставляю на Бога ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ.

вы, вероятно, не понимаете, что ваша вера (реальная, которая обнаруживается и отражается в ваших словах на не богословские темы) имеет в себе начатки ДЕИЗМА.

у модернистов – “условия и законы”; а у православных – попущение/воля Божия. вот главная, принципиальная и исходная разница.

Владислав, нельзя спасать чужие жизни, совершая действие губительное для для своей души. Согрешить немного сейчас, чтобы спасти (возможно) детские жизни в будущем – это путь в пропасть и поворот от Бога. На пути духовной брани не может быть компромиссов, и поддержать частичную борьбу с детоубийством – это значит “временно” выступить против борьбы тотальной.
Совершенно не важно, что установление правды может выглядеть не реалистичной целью – это ложь врага человечества, приложим же все усилия ко спасению.

В том и дело, что кому дан груз ответственности, те отказались от безусловного запрета абортов, тем самым отвергая заповедь, не желая “навязываться”, а нашей ответственности отличать добро от зла никто не снимает с нас. И здесь, дорогой Владислав, не надо бояться быть не “чистеньким и красивеньким”, как Вы говорите, но чистым и “на седалище губителей не седе”. Вы думаете, что нам легко судить, нас не спросят, но с нас спросит Бог, это точно.

В моём понимании такая вот “говорильня” суть первый шаг к молчанию и уходу.

Речь не идёт ( и не шла ) об актуальности заповедей, да не будет.

Errare humanum est, про меня это сказано, знаю об этом, и вообще меньше всего хотел бы спорить.

Поддержу все антиабортные движения как смогу.

Речь тут вёл о стратегии, о политике, о стратегическом планировании и подобных материях. В результате вольно или невольно выразил свою нерешительность. Ещё раз признаюсь, что не знаю как сейчас строить церковную политику в целом, т. е. как именно “политику”. Ответственность лежит на других, я тихо сижу в углу и иногда пишу сюда два три слова. Груз же ответственности – на других, и мне тяжело от тяжести отсутствия этого груза на мне, в связи с этим хочу не быть чистеньким и красивеньким, в каждый момент имея возможность высокомерно заявить – “а я же говорил”, “отступники”, “модернисты” и пр.
Очень хотел много раз заступиться за о. Чаплина, но теперь ( после его предложения посмотреть известный фильм ) уже не могу, и это тоже факт.

Простите, если что не так.

Остаюсь Вашим преданным читателем.

Владислав, где Вы усмотрели в его действиях молчание? Это бесконечная самодовольная безответственная говорильня. И во-вторых, позвольте удивиться, что Вы, как размышляющий о судьбах Церкви человек, готовы поддержать скорее прот. Дм. См., которому кстати ничто не угрожает, чем миллионы абортируемых детей. Это что плоды разумения? Поймите, что все гораздо проще. Заповедь актуальна в любое время, как бы общество ни относилось к ней, а модернист слюнявит палец и проверяет, куда дует ветер, потому что его сокровище зарыто здесь, под паркетом сегодняшних “реалий”, отсюда их призыв “реально смотреть на вещи”. Слова о. А. Шаргунова даны нам для укрепления в вере, а не для капитуляции перед миром, да не будет!