“…нравственностью как таковой, ведь Новый Завет не отличается в этом отношении от Ветхого”

Отличие всё-таки есть: Новый Завет предписывает большее совершенство, чем Ветхий, так как те Заповеди были даны до Благодати, а с пришествием Благодати требуется исполнить большее. Однако и это не противопоставляет Ветхий Завет Новому (для примера можно вспомнить руководство о. Иоанна (Крестьянкина) к исповеди) А буквальные заповеди, неуместные в Новом (например, об обрезании, жертвоприношении) следует понимать духовно (свт. Кирилл Александрийский “О поклонении и служении в Духе и истине”).
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.» (Мф. 5:17)
“Он исполнил Закон и в другом отношении, то есть восполнил его, ибо Он полно начертал то, чего Закон дал только одну тень. Тот гласил: “Не убей”, а Сей сказал: “И не гневайся напрасно”. Подобно живописцу Он не изглаждает первоначального рисунка, но дополняет его.” (блаж. Феофилакт Болгарский)

Но о. Алексий Уминский отрывает Закон от Законодателя, как верно заметил о. Владимир Переслегин. Как будто первых 4 Заповедей для него не существует.

“неразумная овца” – не как “не имеющая разума”, а как “совершающая неразумные поступки”, в данном случае – обращающаяся со своим мнением к священнослужителю. Спаси, Господи, люди Твоя!

Благодарю Вас, Наталья, за поддержку.

Все верно, кроме “неразумной овцы”.
И словесные мы и с разумом. Другое дело как кто этим распоряжается.
И о.Алексей Уминский и солидарный с ним о.Алексий Бачурин “стадо свое наставляют”, но “добре” ли?
И тот и другой “словеса испущают”, но “огненная” ли?!
Ни Духа ни Силы, одни человеческие мудрования.
Помолитесь лучше Вы о них.

****О.Уминский везде обращается не к простым людям, а к интеллигенции, которая на дух не переносит обязательность заповедей****

Теперь понятно,что эта за аудитория,к которой обращается о.Уминский…Да,в среде интеллигенствующих можно ещё и не такое услышать….

****призыв к какому-то амикошонству в Церкви, по известной поговорке: «ты свинья, и я свинья, все мы братья-свиньи****

Просто браво, уважаемый Роман Алексеевич, с такой оправдывающей позицией, как у дорогого о.Алексия можно покрыть всех и вся и при этом потакать всякого рода бесчинствам и беззакониям.
Простите.

Уважаемая Ирина, спаси Вас Бог, за Ваш комментарий!

Прошу простить, Ваше Преподобие, не совсем понимаю, почему зашла речь о простых примерах из жизни и т.д. О.А. Уминский говорит прямым текстом, что жизнь по заповедям – это не жизнь во Христе, что заповеди не имеют отношения к религии. Вы сразу выразили свое согласие с этими тезисами.
И все совершенно не случайные оговорки у о.А. Уминского, который является последовательным аморалистом. За счет этого аморализма его тезисы ни в коей мере не будут понятны простым людям, как непонятны они и мне самому. О.Уминский везде обращается не к простым людям, а к интеллигенции, которая на дух не переносит обязательность заповедей.
Что касается дружбы о. Димитрия Смирнова с раввином, то Ваш вывод несостоятелен. Даже если бы мы были не правы относительно выступления 1996 г., то это никак не оправдывает других людей в их безразличном отношении к вопросам веры. С сожалением вижу в Ваших словах –

он дружит с раввином, Вы – с зюганом, кто-то ещё – с наганом: что же нам из-за этого – подраться и записать друг-друга в чёрные списки?

– призыв к какому-то амикошонству в Церкви, по известной поговорке: “ты свинья, и я свинья, все мы братья-свиньи”.