Вы явно не в курсе дела. С 1989 по 1991 г. на Украине униаты захватили около 600 православных храмов. Попытки захватов православных храмов с тех пор не прекращаются, как Вы можете узнать из сообщений прессы.
Поэтому предоставление одного или двух храмов в Италии для проведения богослужений ничего не меняет в этой картине.
Наконец, православные не притворяются “католиками, не признающими власть папы”.
Какова была бы реакция католиков, если бы Православная Церковь проводила такую унию наоборот?

Видимо, неправильно так просто говорить, что Церковь стала терять единство. Разделения в Коринфе во времена Апостольские – я – Кифин, я Аполлосов – все православные толкователи понимают не в смысле расколов. Св. Феофан Затворник пишет, что коринфяне распределяли только себя как бы под знамена под какие-то у них знаменитости, и каждая партия защищала свой выбор.
Разделения подлинные – ереси – были только по вопросам веры. Лишь позднее к ним добавились расколы, и тоже не просто – отделились от Церкви и всё. Были серьезные расхождения в вопросах веры и благочестия: принимать ли падших в Церковь.
То же и с католиками: раскол по серьезным основаниям: добавление ими Филиокве, крещение обливанием, совершение Евхаристии на опресноках, лишение мирян Чаши.
Итак, получается, что в этих спорах православные были правы, а отпавшие от Православия – не правы. Таким образом, и Истина не терпит никакого умаления, и единство Церкви никуда не исчезает в результате разделений.

Эта заповедь неукоснительно соблюдалась в первой церкви. Люди «каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (Деяния 2:46-47).

Затем в силу различных причин церковь начала терять единство. Апостол Павел пишет: «Я разумею то, что у вас говорят: “я Павлов”; “я Аполлосов”; “я Кифин”; “а я Христов”. (1 Кор 1:12). И, наконец, уже из новейшей истории мы с вами знаем, как и почему происходили разделения.

Во-первых, такой приход не может “просто существовать”, а занимается проповедью унии. Во-вторых, существование унии вообще является вызовом Православию. Ведь униаты выдают себя за “православных, которые находятся в унии с Римом”. Но таких православных просто нет, это наглый обман с переодеванием, как хорошо сказал архиеп. Стилиан (Константинопольский Патриархат). Такое переодевание, и тем более в России, – плевок в лицо всем православным, “не находящимся в унии с Римом”