Сарказм предполагает серьезное отношение к объекту критики, а то, что пишет А.Проханов, на мой взгляд, невозможно воспринимать всерьез. Поэтому я бы назвал приемы, которые использованы в статье, тонкой иронией. Например, выражение ««великий русский писатель» и оккультизм – две вещи нераздельные» является антифразисом пушкинского «гений и злодейство – две вещи несовместные». Подобную иронию можно встретить даже в Свящ. Писании: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт 3:22).

+++Для них [Христос] всего лишь один из элементов декора их пятой империи. Для них бог — государство+++
Да.

+

АЛЕКСАНДРУ ПРОХАНОВУ

Скорей удастся Вам скрестить
Ужа с ежом и бабочку с драконом,
Гранит и Гримпенскую зыбь,
Чем Русь Святую с Красным Вавилоном!

Взаимосвязанность т.н. «высокой» светской культуры и национал-мессианизма, о которой Вы справедливо говорите, о. Георгий, заключается в том, что и в том, и в другом случае мы имеем дело с ложной духовностью, с альтернативной сакральностью, с квазимистикой. Отсюда непременный антиклерикализм «творческой интеллигенции», стандартный набор мифов которого, кстати, содержится в том интервью А.Сокурова, на которое Вы дали ссылку в первом своем комментарии. Т.е., и неогностики всех мастей, и «гениальные натуры» эпохи модерна, потому постоянно и предъявляют Церкви свои «высоконравственные» счета, требуют от нее «перемен» в плане большей «человечности», что почитают свои «озарения» более высокой (чем традиционная церковная) формой духовной жизни, либо (в более умеренном виде) альтернативной «религиозностью», принципиально не отличающейся от сакраментальной «духовностью». Ту же мотивировку имели и гонения на Церковь со стороны большевиков: они сами намеревались стать социалистической «церковью» для людей, творить «нового человека» и т.д. и т.п. Таким образом, и творческий гений, и «суперэтнос», и «крестный отец народов», наделяются врожденными харизматическими, богочеловеческими, т.е. сугубо экклезиологическими (в Христианстве) характеристиками.

Архим.Тихон основал Сретенскую духовную семинарию, среди учебных дисциплин которой – «зарубежная литература». Ниже изречения преподавателя этого предмета иеромонаха Симеона (Томачинского):

«Насколько мне известно, светская зарубежная литература не входит в список обязательных предметов для программы духовных семинарий. Однако в Сретенской духовной семинарии этот предмет введен с самого начала ее существования – с 2000-го года».

“Другой наш знаменитый писатель, Фазиль Искандер как-то сказал: «Цель искусства – очеловечивание человека».

“Невозможно и преступно отказываться от того великого христианского наследия, которым обладает Европа. Даже если сама Европа не готова признать свое наследие христианским, не готова признать его значимости…”.

«Я так и говорю своим студентам: благодаря литературе вы можете прожить не одну жизнь, а десятки разных жизней».

«Действительно, человеческие страсти, их зарождение и развитие, теоретически описаны в аскетической христианской литературе, а в жизненных примерах они запечатлены в литературе художественной».

«И я говорю своим студентам: дорогие, прочитайте сейчас этот роман («Силу и славу» Грема Грина. – Г.С.), и перечитайте его, когда сами станете священниками».
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/54708.htm

На фото «бессмертные» «Мертвые души» в руках иеромонаха Симеона.
http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100341/34125.p.jpg
https://knjaginja-elena.livejournal.com/308814.html

Спи спокойно, Николай Васильевич, на заслуженном отдыхе.
Бессмертные мёртвые души в руках теперь уже ректора Курской духовной семинарии архимандрита Симеона.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_(Томачинский)

Здравствуйте, о. Георгий. Вы спрашиваете, как воспринимать слова владыки Тихона о том, что «мы имперский народ», и поэтому «ничего другого не сможем», кроме как «строить империю» (поэтому даже в советский период «постепенно русский народ с невиданной энергией стал строить единственное, что он может строить, — империю…»). Полагаю, воспринимать их нужно так же, как аналогичные заявления национал-мистиков. Никакой этнос не является «имперским» по природе, это гностическая антропология. В Христианстве же это бывает только промыслительно. Поэтому некогда имперский народ греки уже 500 лет как неимперский. С нами 100 лет назад случилась та же история. Достаточно посмотреть вокруг, чтобы в этом убедиться. Теперь, разумеется, уже никто не строит империю: один строит себе гараж, другой – дачу, третий – «свое дело», четвертый – «отношения» (т.е. блуд)… И это, по всей видимости, необратимо.