Комментарии: Заметки о массовой культуре

Автор: Роман Вершилло

Роман Вершилло — Fri, 12 Aug 2011 06:10:29 +0000

В ответ на Андрей.

Подлинная культура – подвижничество, а его вершина – неразвлеченное созерцание Бога. Это именно так, и это именно культура, потому что помимо вершины есть и ствол, и корни. Мы же не можем исключить из христианской культуры мирян, живущих в брачном состоянии, и соответственно, обучающих детей языку, грамоте и т.п.

Автор: Андрей

Андрей — Thu, 11 Aug 2011 21:54:59 +0000

Из семантики «массовая культура» следует понятие «не массовая», иначе: элитарная. Но коль скоро христиане становятся элитой, то и понятие «культура» следует упразднить, ибо в этом смысле, подлинная культура – подвижничество, а ее вершина – исихазм.

Автор: Роман Вершилло

Роман Вершилло — Thu, 11 Aug 2011 17:02:05 +0000

Я как раз хочу доказать, что массовым человеком управляет такой же массовый человек – Гитлер тому прекрасный пример. Если хотите, то сутью и массовых идеологий, и масс-культа является самоспасение массовым человеком самого себя (извините за повтор).
Напротив, избранные (элита) – это христиане, независимо от образованности и одаренности. Об этом говорит св. Григорий Богослов, обращаясь к Юлиану Отступнику:

Вот, что вещаем мы – галилеяне, люди презренные, поклоняющиеся Распятому, ученики рыбарей и, как сами говорят, невежд; мы, которые заседаем и поем псалмы вместе со старухами; мы, которые изнурены продолжительными постами и полумертвые напрасно бодрствуем и пустословим во время всенощных бдений, и однако же низлагаем вас!

Автор: Андрей

Андрей — Thu, 11 Aug 2011 16:44:31 +0000

А что толку превращать «массового человека» в мальчика для битья. Таким человеком и управляет «немассовый человек». Конечно же, тот не «массовый» и, разумеется, не Церковный, ясное дело – отпетый мерзавец, или пока только обучающийся различать вкус падшего естества. Однако автор статьи, как понимаю, «знает» разницу между легитимной массовой культурой и не легитимной. А черту между оными, разумеется, должна проводить «духовная элита» (в хорошем смысле таки…). И все же, скользя по грани «дозволенного», т.е. заигрывая с миром даже на языке классиков, не обольщается ли, тот, кто думает через оный материал, найти путь к сердцу и донести смысл Слова. Полагаю, то, что мы сегодня называем «не массовой» культурой, является лишь очередной эволюционной ступенью лестницы, ведущей вниз. И не на этом ли основании духовность подменяют нравственностью?(Рим.8:5. Сущии бо по плоти, плотская мудрствуют. а иже по духу, духовная. 8:6 Мудрование бо плотское смерть есть, а мудрование духовное живот и мир, 8:7 зане мудрование плотское вражда на Бога: закону бо Божию не покаряется, ниже бо может. 8:8 Сущии же во плоти, Богу угодити не могут.)
Иное дело – икономия, иное дело – позиция.

Автор: Протоиерей Владимир Переслегин

Протоиерей Владимир Переслегин — Wed, 10 Aug 2011 15:33:59 +0000

“Вам показывают только то, что изображено, и более ничего”.
Это общее стремление массового человека – жить очевидностью, не понимая ее, но лишь поедая.

И непосредственно чувствуя.

Земными рецепторами: соматическими и психическими.

Крайнее выражение этого потребительского духа, когда причашаются Тела и Крови Христовых, не рассуждая, не вспоминая Страсти и Крест.

Именно так призывает причащаться Шмеман.

И именно эту потребительскую радость, “просто радость”, без покаяния в грехах и исповедания Веры имеет ввиду он, говоря об эсхатологическом смысле Литургии. Для него он – не в последнем явлении Святых Даров в Царских Вратах, не в нашем причащении “во ответ благоприятен на Страшнем Судищи Твоем”. А в непосредственной живой радости здесь и сейчас как смысле и даже условии правильного самоощущения участника “таинства собрания”.
Мало кто понимает это, так как это трудно понять. И даже лучше – не понимать этого, в толк не брать, так это нечестиво!
Лучше всех это понимают кочетковцы. Для них – как и для любых сектантов – главное – эта самая радость, тот, извините за выражение, кайф, который они испытывают на “агапах” и который позволяет им ставить Причастие в храме ниже участия в агапе. В этом смысле они – выразители духа масскульта в Церкви. По существу Христианство для них – упаковка; содержание его: догматы и Заповеди – не важно и не подлежит осмыслению; важна только “любовь”. Эта “любовь” вполне вписывается в масскультовое представление о Христианстве и Православии, но не имеет ничего общего с Христовой любовью, которой уязвляются Христиане.

Автор: Протоиерей Владимир Переслегин

Протоиерей Владимир Переслегин — Wed, 10 Aug 2011 10:37:04 +0000

И эта глупость агрессивна.
Писание говорит: “голос трубы он слышал, но не остерег себя, кровь его на нем будет” (Иез, 33:5).
А современный массовый человек желает и ждет от Церкви не гласа трубы – для включения призмы понимания, для подвига понимания и следования Откровению Божию, – а чтобы было весело, хорошо и комфортно в “жизни с Богом” – без подчинения Богу, так как подчинение Ему возможно лишь в духе и истине,что требует отвержения плоти и мира.
И действие благодати массовый человек трактует как НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ воздействие на наше падшее естество – тогда как благодать Божия воздействует не непосредственно, но на ум и сердце, просвещая и укрепляя его для принятия жизни по Вере. Господи, даждь ми мысль благу! – молимся мы каждый вечер. Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое!
Модернисту – масссовому человеку – такая молитва глубоко чужда. Он хочет не мысли и не страха Божия – он хочет, ОСТАВАЯСЬ САМИМ СОБОЙ КАК ЕСТЬ, улучшиться, укрепиться, возрасти, усилиться для преодоления трудностей, болезней и недостатков (бросить пить, к примеру) – не отвергаясь себя, не умирая для себя и для мира. Тогда как понимание – это непрерывная смерть во Христе, разрыв с собой и умирание, позор для мира, ангелов и человеков – как сказал Апостол Павел.