Человек невольно почувствует себя потенциальным преступником, моральным отщепенцем, если не завещает свои органы «чьей-то» анонимной «жизни» под столь мощным напором общественной пропаганды.

Иными словами, каждый из нас должен ощутить вину за то, что мы присваиваем себе свое тело в ущерб тем, кто будет его пользователем после нас. Мы должны ощущать свою ответственность за врученные нам и нашим детям тела – но не перед Богом, давшим нам их вместе с душами навсегда, а перед тем человеком, которому его вручит тоталитарная машина нового глобального общества.

Я должен не навредить этому человеку, его интересы (кем бы он ни был: гомосексуалистом, сатанистом, развратником) – отныне приоритетны для меня. Отныне тело для меня, подписавшего согласие на посмертную трансплантацию – не освященный Таинствами храм Божий, а бережно хранимый кусок драгоценного мяса, подлежащий использованию следующей после меня душой через соединение с ней.

И у этой, дышащей мне в затылок личности – безусловный приоритет в правах на мое тело. Это я обязан думать уже сейчас о нем и его жизни, жизни будущего реципиента моего сердца, а вовсе не он – обо мне, анонимном и безликом доноре.

Разумеется, это – атеизм.

Суть этого идеологического призыва – в провозглашении новых норм политкорректности и морали на новом мировом постхристианском пространстве.

А именно: новая коллективная идеология не считает справедливым, чтобы человек был единоличным хозяином и собственником своего тела. Можно сравнить это с желанием мирового сообщества отменить юрисдикцию России над ее «непропорциональными ее населению и несправедливо большими»запасами углеводородов и других полезных ископаемых, озвученным в свое время Мадлен Олбрайт.

Новая идеология властно предлагает единоличникам отказаться от собственности, подписаться под договором временного пользования и вступить в колхоз – коллективную форму собственности над полезными ископаемыми человека – его органами и тканями – под угрозой объявления отщепенцев кулаками и врагами нового колхозного строя.

Новый колхоз – коллективная собственность над телесной субстанцией единственной и неповторимой личности, сотворенной по единственному и неповторимому «проекту» своего Творца – по Его собственному образу и подобию.

Душа данного «индивида» объявляется отныне лишь временной и относительной хозяйкой тела. Уже не Творцу и Богу, а социуму, как верховному владельцу, обязана она вручить взятое в аренду на временное пользование свое бренное тело, вернуть бренную храмину своей души обществу для утилизации. Отдать Божий храм в общественное пользование.

По сути это – коммунизм.

Жаль, что ни Оруэлл, ни Евгений Замятин не додумались до этого глобального сюрреализма в своих сатирах и гротесках.

Протоиерей Владимир Переслегин

Материал Все в колхоз! Трансплантация как обобществление тел впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Речь о трансплантации.

Если это забор органов до остановки сердца, то это – убийство, так как Церковь исповедует, что смерть есть разлучение души и тела. И пока сердце бьется, душа остается в теле, несмотря на отсутствие интеллектуальной деятельности.

Смотри Канон на разлучение души от тела всякого правоверного, там черным по белому это написано. «Уста моя связася и язык не глаголет, но сердце вещает…»

А так как трансплантологам нужен как можно более свежий огран, без признаков некроза тканей, то вероятность забора у еще живого, но бесперспективного в плане реанимации донора весьма велика.

В этом случае не только трансплантолог, но и реципиент – соучастник преступления. Он является заказчиком прерывания чужой жизни – пусть на секунду раньше, чем она неизбежно оборвалась бы естественным образом. И это есть убийство.

Отмыться от соучастия в убийстве реципиенту будет трудно. Совесть не позволит, если она у человека жива.

Универсальное средство для подтверждения сего – применение к себе Заповеди Спасителя: Якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде. Чего не хочешь себе, не делай ближнему. Сможешь посмотреть в глаза матери разбившегося на скутере юноши и сказать: “Сочувствую Вашему горю. Сердце Вашего сына бьется во мне. Всегда с благодарностью молюсь за его душу».

Мать погибшего в ужасе отпрянет от тебя. И ты это знаешь. Поставь своего сына на место неизвестного донора. Хотел бы получить в морге его труп, искромсанный скальпелями , из которого изъяли бы «все хорошее»?

Если же это забор органов после смерти , то это надругательство над трупом.

Дело в том, что покинутое душой тело подлежит погребению с почестями, подобающими освященному Таинствами храму Божию.

Отступления от этого правила знакомы Церкви: тот же канон на разлучение души приводит молитвенную просьбу умирающего не отпевать и не хоронить его , но бросить псам на съедение. Мотив: пусть помолятся о моей окаянной душе мимоходящии, видя кости, псами влекомые.

Если мотив донорства именно таков: пусть помолятся о моей окаянной душе, за поругание тела имеющей надежду на неизреченную милость Божию, то с этим можно согласиться. То есть если эти доноры пришли в меру преподобных Нила Сорского и Филофея Афонского, завещавших своим ученикам не погребать их тел, но с бесчестием бросить на съедение зверям и птицам – пусть дерзают.

Но некорректно называть это надругательство делом милосердия.

Делом милосердия может быть названо лишь сознательная отдача от живого – живому того, что позволено отдавать.

Так брат отдает брату свой костный мозг, так Христиане жертвуют свою кровь конкретным страдальцам.

Отдать свою жизнь за други своя, приняв чужую смерть на себя, закрыть собою амбразуру общей для всех гибели – угодно Богу.

А сделать суицид ради ближнего – не угодно Богу.

Не все средства хороши ради продления земной жизни.

Не подходят те средства, применением коих люди лишаются Вечной – так как переступают Заповедь Божию – предмет нашей Веры.

Протоиерей Владимир Переслегин

Материал Милосердие без самоограничения не есть милосердие впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

От лица Русской Православной Церкви обращаемся ко всем гражданам России и просим выразить добровольное согласие на посмертное изъятие органов для трансплантации. От вашего решения может зависеть чья-то жизнь (Совместное заявление Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества и Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата о проекте федерального закона о донорстве органов).

Увы, увлечение вопросами биоэтики затронули церковную среду. Между тем, разница между питанием и траснплантацией (с точки зрения «строительства» человеческого тела) заключается только в механизме процесса, итогом которого является восстановление утраченного.

Действительно, поглощение пищи алиментарным путем (через рот с последующим перевариванием) необходимо для реконструкции утрачиваемых при метаболизме «строительных» блоков в человеческом теле, а также для энергетического обеспечения. Транспланталогия достигает тех же целей только в современной извращенно-технологичной форме. В этом смысле пересадка органов от живого донора не отличается от каннибализма, а пересадка органа от умершего донора – аналог некрофагии.

Развитие механического манипулирование человеческими органами (как запчастями машины) возникло из-за отказа естественных наук (и медицины вслед за ними) видеть в человеке образ и подобие Божие. Вера у ученых и медиков в «силу науки», в «теорию эволюции» заменила веру во Христа. Из-за этой апостасии человек для трансплантолога больше не причастник Святых Даров, а кусок животной плоти, которую расчленяют, как скот на бойне. Более того, при обучении медикам внушали, что скот и человек – близкие родственники (иммунохимически люди больше похожи на свинью, чем на приматов – поэтому и свиное сердце может прижиться).

Как и всякое греховное дело трасплантология дала свои плоды – убийства молодых людей с целью получения органов, мировая сеть преступного бизнеса торговли человеческими органами, полученными от живых людей. Самопожертвование при трансплантологии сродни самопожертвованию жен язычников, входящих с умершим мужем на погребальный костер.

профессор Антон Сыроешкин,
зам. директора по научной работе
Института прикладной геофизики
им. академика Е. К. Федорова,
в 2007-2012 г. зав. кафедрой
биологии медицинского факультета РУДН

Материал Вера в «силу науки» заменила веру во Христа впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.