Визит Святейшего Патриарха Пимена Предстоятелю Армянской Церкви

…Святейший Патриарх Пимен с делегацией продолжил свое путешествие в столицу Армении – Ереван. С борта самолета было видно прекрасное высокогорное озеро Севан, вдали виднелась библейская гора Арарат. Прекрасен вид Араратской долины, со всех сторон окруженной горами. Перелет был непродолжительным, и через 45 минут уже состоялась торжественная встреча с Святейшим Вазгеном I, Верховным Патриархом-Католикосом всех армян. Встретить Святейшего Патриарха Пимена в аэропорт прибыли Армянский Патриарх в Иерусалиме Егише, архиепископ Парижский Серобе, архиепископ Южноамериканский Папкен, архиепископ Араратский Комитас, епископ Румынский и Болгарский Тирайр, епископ Бейрутский Гнел, управляющий делами Иерусалимской Патриархии епископ Шаге, епископ Азербайджанский Йусик и другие церковные деятели.

Из аэропорта эскорт автомашин проследовал в древний духовный центр Армянской Церкви — Эчмиадзин. В резиденции Католикоса были отведены апартаменты для Святейшего Патриарха Пимена и членов делегации.

За время пребывания Святейшего Патриарха Пимена в Армении с 10 по 14 ноября 1972 года было несколько поездок и официальных приемов.

В день прибытия Святейший Патриарх Пимен осмотрел величественный эчмиадзинский кафедральный собор и церковный археологический музей при нем…

На следующий день согласно программе состоялось посещение Матенадарана (с армянского— книгохранилище), где хранятся древние рукописи и другие письменные памятники армянской истории. В 1959 году здесь был создан специальный институт по изучению древних рукописей. В настоящее время в книгохранилище имеется более 13,5 тысяч рукописей на древнеармянском и других языках, множество иных ценных памятников армянской культуры. Некоторые рукописи поступают из-за границы в качестве дара.

У входа в Матенадаран делегацию встречал заместитель директора Л. Ч. Бабкен. Пояснения делал профессор доктор философских наук С. С. Аревшатян.

В тот же день Святейший Патриарх Пимен посетил Гегардский монастырь, который находится в 50 км от Еревана, в горах, на высоте 1300 м над уровнем моря…

Святейший Патриарх Пимен произнес проповедь-приветствие Патриарху-Католикосу Вазгену I и вручил ему Владимирскую икону Божией Матери, как дар Русской Православной Церкви.

Эчмиадзин, 11 ноября 1972 года. Торжественное шествие к литургии

В воскресенье после литургии Святейший Патриарх-Католикос Вазген I устроил большой прием в честь пребывания в Эчмиадзине Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена.

На приеме присутствовали Патриарх Иерусалимский Егише, архиепископы и епископы, прибывшие из-за границы, церковные и общественные деятели. Во время приема было произнесено много речей и приветствий в адрес Предстоятелей Церквей и Советского правительства.

В тот же день Святейший Патриарх Пимен возложил цветы к памятнику жертвам армянского геноцида 1915 года на территории Турции (в Западной Армении). У памятника были отслужены краткие литии об усопших. Сначала литию пропели Патриарх-Католикос Вазген I с сопровождающими, а затем Патриарх Пимен с членами делегации.

Вечером этого дня в эчмиадзинском кафедральном соборе было совершено совместное экуменическое богослужение Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена I и Патриарха Московского и всея Руси Пимена. А в конце богослужения хор собора исполнил духовный концерт на армянском и церковнославянском языках.

‘Во вторник 14 ноября Святейший Патриарх Пимен и члены делегации простились со святым Эчмиадзином.

Провожать высокого гостя в аэропорт прибыли Святейший Вазген I, Верховный Патриарх-Католикос всех армян, Иерусалимский Армянский Патриарх Егише и другие церковные деятели, участвовавшие во встрече.

Официальная встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Вазгена 1 свидетельствует о тесных связях двух братских Церквей в духе экуменического сотрудничества.

Источник

Пономаренко В., кандидат богословия. Визит Святейшего Патриарха Пимена Предстоятелям Грузинской и Армянской Церквей // Журнал Московской Патриархии. 1973. №2 (ЖМП). С. 20-24.

Материал Экуменическое богослужение в Армении. 50 лет назад впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В первом номере ЖМП за 1973 год нашлось место и более скромному, но в некотором отношении даже более удивительному событию: православно-лютеранскому освящению православно-лютеранского храма. Главное действующее лицо с православной стороны: будущий Патриарх Алексий Второй.

Экуменическое событие

В городе Кивиыли Таллинской епархии есть православный Покровский храм, который используется для богослужений прихожанами двух исповеданий — православного и лютеранского. Это является показательным примером подлинно экуменических, братских взаимоотношений между православными и лютеранами, русскими и эстонцами. Каждый воскресный день после православного богослужения приход лютеранской общины совершает свое богослужение. Для этой цели на середине храма устанавливается лютеранский алтарь, стоящий в обычное время слева от православного иконостаса.

21 сентября 1972 года состоялось освящение Покровского храма после недавнего пожара. Ремонт производился усилиями двух общин и ко дню освящения храма был полностью закончен. В день освящения храма в город Кивиыли прибыли митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, который осмотрел храм и сделал необходимые распоряжения к освящению церкви, и Глава Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии Архиепископ Альфред Тооминг. Православное и лютеранское духовенство и верующие двух исповеданий торжественно встретили Высокопреосвященного митрополита Алексия и Архиепископа А. Тооминга, вошедших вместе в храм перед началом богослужения. Архиепископ Альфред Тооминг и сопровождавшие его помощник благочинною Аугуст Лауметс, генеральный секретарь консистории А. П. Лепин и пастор местной лютеранской общины Эвальд Одар заняли места на амвоне справа от алтаря. После облачения митрополит Алексий совершил чин малого освящения воды, окропление храма святой водой, прочитал молитву на освящение храма и молитву Покрову Пресвятой Богородицы. Митрополиту Алексию сослужили благочинный протоиерей Эллий Андре, настоятель храма протоиерей Карп Тинтс, протоиерей Ф. Таломеес, М. Рауд, К. Каус, А. Таркмеес, А. Муртазов и протодиакон С. Подекрат. На освящении присутствовала настоятельница Пюхтицкого женскою монастыря игумения Варвара.

После прочтения митрополитом Алексием молитвы Покрову Пресвятой Богородицы Архиепископ Альфред Тооминг в облачении и с посохом лютеранских архиепископов Эстонии прочитал текст из Ветхого Завета и произнес молитву, в которой призывал благословение Божие на этот дом молитвы и молящихся в нем. После молитвы и отпуста было произнесено многолетие Святейшему Патриарху Пимену и митрополиту Алексию, Архиепископу Тоомингу, всем, потрудившимся в проведении ремонта церкви. Хор под управлением С. А. Дворецкой пел многолетие на церковнославянском и эстонском языках.

Затем митрополит Алексий тепло и сердечно приветствовал Архиепископа Альфреда Тооминга и сопровождавших его лиц и поблагодарил их за участие в этом экуменической богослужении. Митрополит Алексий остановился на братских взаимоотношениях, существующих в Эстонии между двумя исповеданиями, сказал о сотрудничестве на экуменическом и миротворческом поприщах между деятелями Русской Православной Церкви и Евангелическо-Лютеранской Церкви Эстонии.

«Необходимо крепить это сотрудничество и впредь для того, — сказал митрополит Алексий, — чтобы внести общин вклад в дело христианского единства совместными усилиями, способствовать созиданию и укреплению вожделенного и прочного мира на земле. Наше настоящее молитвенное общение и освящение храма, в котором два прихода двух исповеданий молились Отцу нашему Небесному, да поможет нам в нашем сотрудничестве и в нашем служении на пользу наших Церквей, христианского единства и мира между народами. Мы знаем, что ничто не сближает людей так, как совместная молитва, и мы верим, что благословение Божие, которое мы сегодня испрашивали, пребудет над нашими Церквами, нашей великой Родиной, над этим храмом и над верующими наших двух конфессий, которые являют пример подлинного экуменического Сотрудничества».

Архиепископ Альфред Тооминг напомнил слова псалма 83, 3: «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни». Он сказал: «В этой церкви совершают молитвы христиане двух исповеданий — православного и лютеранского. У этого алтаря возвещается проповедь о любви Божией и мире. Все мы, христиане, как граждане совместно боремся за мир и любовь, и в этом храме да объединят нас любовь Христова и мир». Архиепископ Альфред Тооминг поблагодарил митрополита Таллинского и Эстонского Алексия за личное приглашение прибыть в Кивиыли на освящение этого православного храма, в котором молится и лютеранская община, и пожелал, чтобы любовь, согласие и братство всегда царили в этом храме между членами двух приходов.

В заключение митрополит Алексий поздравил настоятеля храма протоиерея Карпа Тинтса с 60-летием его священнослужения и вручил ему награду — грамоту Святейшего Патриарха Пимена, коей он удостоен к своему знаменательному юбилею. Митрополит Алексий отметил его многогранные пастырские труды и пожелал крепости сил, здоровья и помощи Божией в дальнейшем служении Церкви Христовой и многих лет жизни.

После богослужения церковный совет предложил ужин, на котором митрополит Алексий и Архиепископ Альфред Тооминг обменялись речами.

А. Максимов, студент МДА

Материал Экуменическое освящение храма двух конфессий. 50 лет назад впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

По приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена с 3 по 9 октября 1972 года в гостях у Русской Православной Церкви с официальным визитом находился Предстоятель древней Коптской Церкви Святейший Шенуда III, Папа Александрийский, Патриарх Атубийский, Иерусалимский, Нубийский, пяти западных городов и других Маркусийских областей, и сопровождавшие его члены делегации.

Православие и монофизитство

“Святейшего” принимали как единоверца.

Мы хорошо знаем друг друга, ибо принадлежим к единой восточной христианской традиции и строим нашу церковную жизнь на основании общего понимания заветов нашего Господа. Мы верим друг другу, ибо не омрачено прошлое наших взаимоотношений, а настоящее уже ныне освещено блистательной зарей будущего. И мы надеемся друг на друга, ибо убеждены во взаимной верности и преданности Христу и Его Церкви.

Патриарх Пимен. Речь на обеде в Троице-Сергиевой 8 октября 1972 года

Особенно ясно о совпадении Православия и монофизитства заявил митр. Никодим (Ротов), без которого тогда не обходилось ни одно предательство Православия:

Изволением Господа Иисуса Христа начались богословские встречи представителей дохалкидонских и халкидонских Церквей. Богословские собеседования показывают тождество веры этих Церквей. Если мы едины в вере, то нас всё еще разделяет человеческий элемент, сильный, но преодолимый.

С митр. Никодимом согласился еще один из столпов русского экуменизма, архиеп. Филарет (Вахромеев), бывший тогда ректором Московской Духовной академии. В академическом храме архиепископ Филарет выразил радость, что “в лице Святейшего Папы и Патриарха Шенуды III Московские духовные школы приветствуют Древнюю Церковь святого апостола Марка”.

Радостныv это событие является потому, что благодаря усилиям богословов обеих сторон в разработке актуального вопроса о Древних Восточных Церквах мы теперь находимся в преддверии официального богословского диалога. Средостение, возникшее в результате человеческих страстей и недоразумений, постепенно разрушается и падает благодаря стремлению обеих сторон найти не столько элементы различия, сколько общую основу их догматического богословия.

Грехи разделения

Мы видим, что зазвучала новая тема: экуменическое раскаяние в так называемых “грехах разделения”:

Наше разделение, внешне обусловленное некогда особыми богословскими, политическими и общественными обстоятельствами, по существу своему есть не что иное, как забвение заповеди о единстве нашего Господа и Спасителя. И теперь, осознав всю горечь разделения, мы должны искупить грех непослушания взаимной любовью, искренней молитвой и общими усилиями, которые, как мы верим, приведут наши Церкви к полному евхаристическому общению.

Патриарх Пимен. Речь на обеде в Троице-Сергиевой 8 октября 1972 года

Чтобы внести разделение в христианскую семью, не требовалось больших усилий, но чтобы преодолеть разделения, нужны поистине огромные усилия и, кроме того, особая Божественная помощь.

Патриарх Пимен. Слово в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 8 октября 1972 года

Патриарх Пимен в этой своей речи говорил “Святейшему папе”:

Мы искренне надеемся на то, что при помощи Божией постепенно будут разъясняться и отпадать те недоразумения, которые исторически возникли между нами иногда в результате действия многих небогословских факторов.

Шенуда III выразил полное согласие с Патриархом:

Многие разногласия, происшедшие между христианскими Церквами в V веке, были вызваны не столько богословскими соображениями, сколько политическими и человеческими причинами: чрезмерным влиянием императора и его супруги на жизнь христианской Церкви, стремлением глав отдельных Церквей приблизиться к императору, ища поддержки в его лице, и т. д. Однако это положение претерпело глубокое изменение на современной этапе, когда люди стали больше понимать друг друга в атмосфере любви.

Экуменические контакты

Визит коптов освещался в рубрике ЖМП “Экуменические контакты”.

Патриарх Пимен говорил об экуменических задачах:

Задача нашего сотрудничества состоит в экуменическом сближении наших Церквей.

Речь на официальном приеме в Московской Патриархии 4 октября 1972 года

Совместные молитвы

В программу визита входили совместные молитвы. Патриарх Пимен отдельно отмечал:

Еще никогда за всё время существования Русской Церкви Предстоятель Церкви Коптской не был её гостей, еще никогда здесь, на русской земле, у русских святынь, дорогой Собрат, не возносилась молитва Ваших предшественников.

Патриарх Пимен. Речь на обеде в Троице-Сергиевой 8 октября 1972 года

ЖМП подробно сообщало о молитвах:

Утром 4 октября Святейший Патриарх Шенуда III и сопровождавшие его церковные деятели направились на поклонение московской святыне – Иверской иконе Божией Матери, которая находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках. Настоятель храма протоиерей Павел Соколовский обратился к высокому гостю с приветствием. Затем у чудотворной Иверской иконы Божией Матери было совершено молебное пение. После этого Святейший Папа и Патриарх Шенуда вместе со своими спутниками на солее совершил молебен по чину Коптской Церкви и обратился со словами приветствия к собравшимся в храме клиру и прихожанам. Его Святейшество выразил чувство радости от посещения этого храма, в котором он удостоился получить благословение Божией Матери, вознося молитвы у Иверской иконы вместе с клиром и верующими. Папа и Патриарх Шенуда III вознес молитвы о помощи Божией укреплению братских связей между Русской Православной и Коптской Церквами и развитию дружественных отношений между русским и египетским народами.

В церкви Всех святых на Соколе Папа и Патриарх Шенуда III молился в алтаре за вечерним богослужением и обратился к верующим с словом о значении молитвы в жизни христианина.

Духовенство и прихожане храма Воскресения словущего на улице Неждановой тепло и сердечно встретили делегацию Коптской Церкви во главе с Его Святейшеством.

Во время посещения храма в честь Тихвинской иконы божией Матери в селе Алексеевском Папа и Патриарх Шенуда III в своем слове выразил радость, что имел возможность молиться у Тихвинской иконы Божией Матери и получить Ее благословение.

В храме Успения Божией Матери в Новодевичьем монастыре Папу и Патриарха Шенуду III и сопровождавших его лиц встречали митрополит Крутицкий и Коломенский Серафим и настоятель храма протоиерей Николай Никольский. Его Святейшество молился в алтаре за Божественной литургией, а после «Отче наш…» обратился к молящимся с словом приветствия и пожелания свято жить в Господе и во Святой Духе. Митрополит Серафим поблагодарил Предстоятеля Коптской Церкви за посещение храма и выразил надежду, чтобы все христиане едиными устами и единым сердцем восхваляли Господа. Присутствие Его Святейшества за Божественной литургией вселяет уверенность в достижении этого единения, сказал митрополит.

Совместные моления продолжились в Троице-Сергиевой лавре:

7 октября, накануне празднования памяти Преподобного Сергия Радонежского, Предстоятель Коптской Церкви и его спутники выехали из Москвы в Загорск для участия в торжествах Троице-Сергиевой Лавры. У Святых ворот обители Его Святейшество встрепали ректор Московских духовных школ архиепископ Дмитровский Филарет, иноки Лавры, профессора, преподаватели, учащиеся семинарии и академии. Архиепископ Филарет сердечно приветствовал Предстоятеля Коптской Церкви. С пением тропаря Преподобному Сергию, под праздничный звон лаврских колоколов торжественным шествием Святейший Папа и Патриарх Шенуда III и члены делегации направились в Троицкий собор, пропели молитву и поклонились мощам Преподобного Сергия Радонежского. Затем посетили Никоновскую церковь и Серапионову палату, где совершили молитву и приложились к находящейся там деснице святого архидиакона Стефана. В храме Всех Российских святых под Успенским собором Святейший Папа и Патриарх Шенуда III совершил заупокойную молитву у могилы Святейшего Патриарха Алексия.

После краткого отдыха гости направились в Троицкий собор на торжественное пение акафиста Преподобному Сергию, а затем — на праздничную всенощную в Успенский собор.

8 октября Предстоятель Коптской Церкви со своей свитой направился в Успенский собор Лавры к Божественной литургии, которую совершал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен с собором иерархов и духовенства.

Наконец, гости молились за праздничным молебном на Лаврской площади и еще раз посетили Серапионову палату, где совершили молебен святому архи-диакону Стефану и приложились к находящейся там его деснице.

По возвращении в Москву Святейший Папа п Патриарх Шенуда III посетил Богоявленский
патриарший собор во время праздничного богослужения по случаю памяти святого апостола Иоанна Богослова, поклонился мощам Святителя Алексия, Митрополита Московского, и совершил заупокойную молитву у могилы Святейшего Патриарха Сергия.

Церковные награды для монофизитов

Согласно решению Священного Синода Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Пимен вручил Предстоятелю Коптской Церкви Святейшему Папе и Патриарху Шенуде III церковный орден святого князя Владимира I степени, коптским митрополитам и епископам — II степени, другим членам делегации — III степени.

Служение человечеству

От экуменизма естественно перешли к “служению человечеству”:

Мы видим нашу общность также и в служении человечеству и думаем, что через такое служение наши экуменические цели станут более достижимыми. Перед христианскими Церквами в наше время стоит особенно большая задача – реализации в мире любви Христовой, отображающейся в делах мира, правды и милости…

Патриарх Пимен. Речь на официальном приеме в Московской Патриархии 4 октября 1972 года

В речи Патриарха звучали отчетливые ноты хилиазма:

Мы знаем, что это путь узкий и тернистый, но мы веруем, что иного пути нет и только этим путей должны мы идти, дабы мы сами и наши ближние во всем мире вкусили сладостные плоды Царствия Божия, которое начинается на земле в бесконечном и всестороннем совершенствовании человека.

Патриарх Пимен. Речь на официальном приеме в Московской Патриархии 4 октября 1972 года

“Новый строй”

Служить человечеству лучше всего при новом, социалистическом строе. Поэтому визит “Святейшего папы” проходил под контролем Совета по делам религий при Совете Министров СССР, и лично гонителя Церкви В. А. Куроедова.

“Святейшего папу” приветствовали не только как единоверца, но и как представителя Египта, тогда находившегося в зоне советского влияния:

В Вашем лице мы приветствуем благочестивую паству Коптской Церкви и свободолюбивый народ Египта.

Патриарх Пимен. Слово в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 8 октября 1972 год

Вся эта дружба должна была служить мифам “мира, единства и прогресса”:

Пусть же крепнут дружба и сотрудничество между нашими народами, пусть возрастает любовь между нашими Церквами во имя мира, единства и подлинного прогресса на земле.

Патриарх Пимен. Речь на обеде в Троице-Сергиевой 8 октября 1972 года

Отсюда многочисленные восхваления советского строя в речах Патриарха Пимена:

В нашем новом обществе религиозная жизнь находит свое место, как и христианское служение, имея в виду прежде всего внутреннее совершенствование, а также содействие развитию всего доброго и полезного. В жизни нашего общества христиане Советского Союза сотрудничают со все
ми гражданами нашей страны на основе общих устремлений к миру, справедливости и прогрессу. Они – участники больших общественных преобразований и в то же время верные последователи своего Спасителя и Господа.

Патриарх Пимен. Речь на официальном приеме в Московской Патриархии 4 октября 1972 года

Шенуда III тоже восхищался “новым бытием Русской Церкви и великими достижениями, которые принесла вашей стране Октябрьская резолюция, радует и отношние между Церковью и государством”.

Оказалась соблюдена строгая взаимность в поздравлениях:

Святейший Папа и Патриарх Шенуда III выразил благодарение Богу за то, что его поездка совершается при счастливом стечении обстоятельств, когда русские поздравляют Египет с 20-летием Июльской революции, а египтяне поздравляют русских с 50-летием образования Советского Союза.

Источники

• Ильич Иаков, протоиерей; Комаров К. Исторический визит Предстоятеля Коптской Церкви. //Журнал Московской Патриархии. 1973. 1. Стр.: 59-65.
• Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Речь, обращенная к Папе и Патриарху Шенуде III (на обеде в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября 1972 года). // Журнал Московской Патриархии. 1973. 1. Стр.: 56-57.
• Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Речь, обращенная к Папе и Патриарху Шенуде III (на официальном приеме в Московской Патриархии 4 октября 1972 года). // Журнал Московской Патриархии. 1973. 1. Стр.: 53-54.
• Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Слово, обращенное к Папе и Патриарху Шенуде III (в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 8 октября 1972 года). // Журнал Московской Патриархии. 1973. 1. Стр.: 54-56.
• Шенуда III, Папа и Патриарх Коптский. Интервью представителю “Журнала Московской Патриархии”. //Журнал Московской Патриархии. 1973. 1. Стр.: 57-58.

Материал Коптский Патриарх на страницах ЖМП. 50 лет назад впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Суждение Священного Синода

Обсуждать юбилей начали 15 декабря 1972 года:

В заседании Священного Синода под председательством Патриарха имели суждение о приближающемся юбилейном празднике 50-летия Союза Советских Социалистических Республик.

Постановили:

1. Призвать епископат, клир и паству в юбилейные дни праздника вознести усердные молитвы о ниспослании благословения Божия нашему возлюбленному и великому Отечеству.
2. Обратиться с праздничным посланием к архипастырям, клиру и пастве Русской Православной Церкви, находящимся в пределах нашего отечества, в связи с 50-летием образования Союза Советских Социалистических Республик.

ЖМП. – 1973. – №1. – С. 4.

Прием в Кремле

22 декабря состоялся прием в Кремле.

22 декабря 1972 года Центральный Комитет Коммунистической партии Советского Союза, Президиум Верховного Совета СССР и Правительство СССР устроили прием по случаю знаменательного юбилея – 50-летия образования многонационального государства Союза Советских Социалистических Республик. От Русской Православной Церкви на приеме были Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен и постоянные члены Священного Синода митрополит Таллинский и Эстонский Алексий и митрополит Тульский и Белевский Ювеналий.

ЖМП. – 1973. – № 2. – С. 1.

Наконец, приведем обширное Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода с поздравлениями в честь юбилея безбожного государства

Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода

Преосвященным архипастырям, пастырям, честному иночеству и всей боголюбивой пастве Русской Православной Церкви, сущей в пределах нашего многонационального Отечества

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри и все верные служители и чада Святой Русской Православной Церкви!

Мы обращаем к вам приветственное слово в те дни, когда вся наша Отчизна, представляющая собой великую семью многих и различных народов — Союз Советских Социалистических Республик, празднует полувековой юбилей своего существования.

За последние пятьдесят пять лет произошли всесторонние коренные преобразования в жизни народов нашей страны, в жизни всего нашего общества. Прежде страна наша являла собой образ сложных социальных и межнациональных отношений, но вслед за провозглашением волнующих слов Декларации прав народов России о равенстве, независимости и самостоятельности всех наций нашей страны, об их праве на свободное самоопределение претворились в действительность мечты многих поколений людей. Изменилась самая сущность человеческих взаимоотношений, сделавшая всех граждан равными друг другу, исключившая из нашего общества угнетение и вражду между людьми различных народностей, между людьми разных убеждений,, верований и социального положения.

Образовался новый, свободный союз народов, основанный на принципах братства, сотрудничества и взаимопомощи. Стало невозможным угнетение человека человеком, господство одного народа над другим, ибо в новом союзе, основанном на братстве народов, нашли свое воплощение самые сокровенные и заветные чаяния людей, населяющих, необъятные просторы нашего Отечества.

В этом великом и братском союзе свободных народов нашей страны общественная жизнь созидается на началах правды и человеколюбия, укрепляется дружба и сотрудничество народов-братьев, неуклонно· осуществляется подъем и расцвет национальной, экономической и культурной жизни, успешно идет наше возлюбленное Отечество по пути всестороннего прогресса.

Русская Православная Церковь, благословляющая всякие проявления правды Божией в путях человеческих, неизменно хранящая во всей полноте спасительный залог веры и святые каноны, изобилующая благодатными дарами духовной жизни, по своей внутренней структуре— Церковь многонациональная. Она, наша Церковь, содействовала собиранию населявших нашу Родину народов в единое государство. И сейчас, когда наш Союз равноправных республик празднует свой полувековой юбилей, Святая наша Поместная Церковь радуется со всем нашим многонациональным народом общей радостью и благословляет единодушное многонациональное братство — Союз Советских Социалистических Республик.

Жизнь в условиях нашего социалистического государства свидетельствует, что чувство общности всенародных интересов дает возможность для всех граждан нашей страны обретать друг в друге братьев, готовых вместе достигать высокие общественные цели и поддерживать друг друга в общих испытаниях. Особенно мы вспоминаем героический всенародный подвиг в Великой Отечественной войне, показавший глубокое внутреннее единство всего многонационального народа нашей страны. Это несокрушимое единство победило коварного и жестокого врага, пытавшегося поработить нашу Родину.

Не менее славными были и послевоенные годы, когда напряжением воли и труда народного не только были залечены кровавые раны войны в городах и селах, областях и республиках нашей страны, но происходило и неуклонное возрастание её во всех отношениях: экономическом, научном, культурном и политическом.

Нас не может не радовать наша Великая Держава, крепкая единством духа своего многонационального народа, которая полагает в основу всей своей деятельности, и внутренней и внешней, принцип братского сотрудничества. Это содействует утверждению благословенного мира между народами, — мира, созидаемого на основе справедливости для всех людей. И ныне наша Церковь, приветствуя всю многонациональную семью советских народов, выражает им свои добрые пожелания и призывает своих верных чад быть едиными в молитвах, в любви друг ко другу и ко всем (1 Сол. 3, 12) и со всеми своими братьями-согражданами напрягать усилия в патриотических устремлениях для общенародного блага.

В день юбилейного праздника нашего Отечества да вознесется к Престолу Превечного Бога любви общая усердная молитва всех верных чад Русской Православной Церкви о богохранимой стране нашей и о руководителях её, о мире всего мира, о благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, о ниспослании благословения Божия на труд и на всякое усилие, направленное к созиданию общественной жизни на началах правды и человеколюбия, об умножении в сердцах человеческих любви к ближним,. о благоуспешности миротворческих деяний; о трудолюбивом и миролюбивом многонациональном народе нашем. И верим мы, что «Господь даст силу народу Своему; Господь благословит народ Свой миром» (Пс. 28, 11). Аминь.

ПИМЕН, Патриарх Московский и всея Руси
ЧЛЕНЫ СВЯЩЕННОГО СИНОДА:
Митрополит Ленинградский и Новгородский НИКОДИМ
Митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины, ФИЛАРЕТ
Митрополит Крутицкий и Коломенский СЕРАФИМ
Митрополит Тульский и Белевский ЮВЕНАЛИЙ
Епископ Кировоградский и Николаевский БОГОЛЕП
Епископ Пермский и Соликамский ИОАСАФ
Епископ Астраханский и Енотаевский МИХАИЛ
Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Таллинский и Эстонский АЛЕКСИЙ

15 декабря 1972 года, Москва

ЖМП. – 1973. – № 1. – С. 2-3.

Материал 50 лет СССР. 50 лет назад впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

50 лет основания СССР

В 1972 году отмечали 50-летие со дня основания СССР. По этому поводу Патриарх Пимен направил телеграмму:

Москва, Кремль
Председателю Совета Министров СССР Алексею Николаевичу Косыгину

Глубокоуважаемый Алексей Николаевич! В связи с всенародным празднованием пятидесятилетия образования Союза Советских Социалистических Республик примите сердечное поздравление с славным юбилеем и горячее пожелание возглавляемому Вами Правительству дальнейших успехов в осуществлении его внутренней и внешней политики, в строительстве мирной жизни нашей многонациональной страны и в её экономическом, научном и культурном развитии. Выражая эти пожелания от лица Священного Синода и всей Полноты Русской Православной Церкви, мы свидетельствуем о неразрывной связи её служения с историческими судьбами нашего Отечества, в силу чего она всегда воспитывала и продолжает воспитывать своих членов в духе патриотизма, верности лучшим чаяниям и стремлениям своего народа, в духе беззаветной преданности своей великой Родине. Мы будем всегда призывать наших верующих любить нашу великую Отчизну, добросовестно и ответственно участвовать в общеполезном труде на её благо. Принимая участие в движении сторонников мира с самого его возникновения, Русская Православная Церковь всеми доступными ей средствами поддерживает миролюбивую политику Советского Союза, в лице своих представителей выступает на различных международных и межцерковных форумах за мир и безопасность. Она поддерживает Советский Фонд мира своими посильными пожертвованиями, видя в этом возможность практически помочь священному делу сохранения и упрочения международного мира.

В дни празднования полувекового юбилея мы, как и все граждане нашей страны, разделяем всенародную радость по поводу небывалых достижений нашей великой Отчизны за последние полвека, достижений, ставших возможными лишь в силу монолитного единства и братского сотрудничества входящих в неё народов. Объединяясь с ними в общем сознании могущества и процветания нашего государства, мы желаем Вам, глубокоуважаемый Алексей Николаевич, здоровья и плодотворной деятельности на высоком и ответственном посту Главы Правительства Советского Союза, ставшего для современного человечества оплотом мира и безопасности.

С искренним уважением

Пимен, Патриарх Московский и всея Руси

18 декабря 1972

Источник

ЖМП. – 1973. – № 1. – С. 1.

Материал Новая рубрика: 50 лет назад впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Рядом с отрадными явлениями патриотической деятельности православного духовенства и мирян тем печальнее видеть явления противоположного характера. Среди духовенства и мирян находятся такие, которые, позабыв страх Божий, дерзают на общей беде строить свое благополучие: встречают немцев, как желанных гостей, устраиваются к ним на службу и иногда доходят до прямого предательства, выдавая врагу своих собратий, например, партизан и других, жертвующих собою за родину. Услужливая совесть, конечно, всегда готова подсказать оправдание и для такого поведения. Но иудино предательство никогда не перестанет быть иудиным предательством. Как Иуда погубил свою душу и телом понес исключительное наказание еще здесь на земле, так и эти предатели, уготовляя себе гибель вечную, не минуют и каиновой участи на земле. Фашисты понесут справедливую кару за свои грабежи, убийства и прочие злодеяния. Не могут ожидать себе пощады и эти приспешники фашистов, думавшие поживиться за их спиной на счет своих братий.

Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная, уже вынесла свое осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы, сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святаго Духа, подтверждаем это осуждение и постановляем: всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик — лишенным сана. Аминь.

г. Москва.

Источник: Русская православная церковь и Великая Отечественная война. М., 1943. С. 13.

Материал Осуждение изменников Вере и Отечеству впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Патриаршая программа по изучению Библии

Цели программы

В Патриаршей программе по изучению Библии можно выделить две главных цели:

1. достижение высокого уровня знания библейского текста чадами Русской Православной Церкви, включая структурные детали (главы и стихи) для наиболее значимых текстов;
2. навык православного истолкования библейских текстов.

Этапы реализации программы

Программу предлагается реализовать в три этапа.

Первый этап (сентябрь-декабрь 2021 года): определение методологии изучения Библии и утверждение данной методологии Патриархом.

Методология программы определяется указанными выше целями. Достигнуть реализации первой цели, касающейся высокого уровня знания библейского текста, возможно путем составления соответствующих методических и учебных материалов, включающих в себя рабочие тетради с заданиями, дневники чтения Библии, тематические подборки библейских текстов, планы для совместного чтения и изучения Библии в библейских кружках и др.

Хорошее знание библейского текста представителями протестантских деноминаций во многом связано с продуманной методологией изучения Библии. Процесс изучения Библии (Bible study) в протестантской среде представляет собой личную духовную практику и предполагает использование с этой целью тех или иных методов, в частности, чтение и обсуждение библейских текстов в группах, составление структурных конспектов библейского текста, работу с параллельными местами, соотнесение содержания библейских текстов с событиями из своей жизни и т.д.

Популярностью пользуются методы изучения Библии по главам, стихам, словам или темам. Такое изучение предполагает выписки из глав, формулирование заголовков к главам своими словами, анализ употребления тех или иных слов и контекста, в котором они используются. Все это дает значительную степень погружения в текст, вследствие чего изучающий Библию таким образом запоминает текст точно и детально.

Адаптация в той или иной степени перечисленных принципов для Патриаршей программы была бы полезной с учетом неукоснительного выполнения второй цели – выработки навыка к православному пониманию и истолкованию библейских текстов.

Для реализации второй цели предлагается использовать Синодальный перевод и наиболее распространенные и доступные экзегетические материалы из святоотеческих творений.

Отдельным направлением в рамках изучения Библии могли бы стать базовые курсы древних языков для тех, кто прошел и усвоил первую ступень изучения библейского текста.

Выработка методологии изучения Библии в рамках Патриаршей программы требует усилий со стороны представителей академического сообщества Русской Православной Церкви, в связи с чем предлагается создать в рамках Синодальной библейско-богословской комиссии рабочую группу, состоящую из ректоров ведущих духовных школ (все они являются членами комиссии), по подготовке методического плана изучения Библии.

Рабочей группе необходимо поручить, кроме составления методического плана, оценку существующих ресурсов и пособий по изучению Библии для суждения о возможности их полного или частичного использования в рамках Патриаршей программы, а также составление перечня учебных материалов для изучения Библии.

Важно, чтобы инициатива Патриаршей программы по изучению Библии прозвучала из уст Патриарха. Это можно сделать либо в начале учебного года, либо на Архиерейском соборе.

Второй этап (2022 год): создание учебных и методических материалов по изучению Библии; создание Портала по изучению Библии.

Второй этап предполагает создание ресурсов по итогам проведенного анализа и планирования на первом этапе. В число таких ресурсов входят учебные и методические материалы, перечень которых должен быть определен на первом этапе, а также портал по изучению Библии, структуру которого возможно определить после проведенного анализа на первом этапе.

В настоящий момент среди православных интернет-ресурсов уже есть ряд таких, которые в той или иной степени посвящены изучению Священного Писания. Портал, служащий площадкой для реализации Патриаршей программы по изучению Библии, в отношении своего функционала должен интегрировать уже существующие интернет-ресурсы, а также служить электронной базой данных для созданных учебных и методических материалов. Кроме того, портал было бы необходимо интегрировать с аккаунтами социальных сетей, которые транслировали бы необходимый контент.

Определение структуры портала, оценку стоимости работ по его созданию, а также поддержание его деятельности можно поручить Синодальной Библейско-Богословской комиссии, однако он должен быть сопряжен с сайтом Московской Патриархии и иметь статус Патриаршего и общецерковного проекта.

Третий этап (сентябрь 2022 и далее): внедрение программы

С целью внедрения Патриаршей программы по изучению Библии представляется целесообразным дать поручение Патриарха епархиальным архиереям организовать в приходах епархии такое расписание внебогослужебной деятельности, которое в качестве обязательного элемента содержало бы изучение Библии (в формате кружков или в иных формах).

Осуществление контроля за реализацией приходского просвещения в отношении изучения Библии по профильной принадлежности было бы необходимо возложить на Управление делами Московской Патриархии.

Финансирование проекта

Для получения финансирования проекта предлагается обратиться письмом Патриарха к одному из крупных спонсоров или компаний (Норникель, Фосагро, Лукойл).

Начальная сумма должна покрыть расходы на создание портала и разработку методических материалов по изучению Библии.

В дальнейшем на поддержание Патриаршей программы по изучению Библии требуется ежегодное финансирование.

Материал Программа преодоления Библии впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Проект реализуется деятелями российской массовой культуры при государственной поддержке, которую осуществляет Федеральный фонд социальной и экономической поддержки отечественной кинематографии, с участием отечественных бизнесменов и финансистов.

В производстве кинофильма задействованы сотни человек, каждый из которых является профессионалом и, как можно полагать, вменяемой личностью, и, следовательно, совершает свой выбор сознательно.

Церкви вверены ключи Царства Небесного (Мф. 16:19), что и означает, что Церковь здесь на земле решает вопрос о вечном спасении и о вечном наказании.

Перед лицом союза власти, бизнеса и культуры Русская Православная Церковь может лишь засвидетельствовать, что к ней не принадлежат те участники и организаторы кощунства, которые по крещению своему считаются христианами. Тем самым будет положен конец соблазнительной общественной дискуссии относительно фильма «Матильда».

Режиссер кинофильма «Матильда» – Алексей Учитель. Продюсеры: Алексей Учитель, Александр Достман, Владимир Винокур. Со-продюсер: Валерий Коротков. Автор сценария: Александр Терехов.

Оператор: Юрий Клименко. Художники-постановщики: Елена Жукова, Вера Зелинская. Художники по костюмам: Надежда Васильева, Ольга Михайлова. Художники по гриму: Тамара Фрид, Марина Лебедева. Режиссер монтажа: Дарья Данилова. Звукорежиссер: Кирилл Василенко. Хореограф: Алексей Мирошниченко. Музыкальный руководитель: Валерий Гергиев.

В главных ролях: Михалина Ольшанская, Ларс Айдингер, Луиза Вольфрам, Данила Козловский, Ингеборга Дапкунайте, Сергей Гармаш, Евгений Миронов, Григорий Добрыгин, Галина Тюнина, Виталий Коваленко, Виталий Кищенко, Томас Остермайер, Сара Штерн, Ян Гэ, Александра Серебрякова, Олег Посполитак, Тамара Такс, Константин Желдин, Роман Шаляпин.

Кинокомпания ТПО Рок (генеральный директор — Алексей Учитель, продюсер — Кира Саксаганская).

Проект реализуется при поддержке Федерального фонда социальной и экономической поддержки отечественной кинематографии (председатель совета Леонид Верещагин, секретарь совета Федор Соснов, члены совета: Тимур Бекмамбетов, Олег Березин, Федор Бондарчук, Антон Долин, Олег Иванов и другие.)

Первый канал (генеральный директор Константин Эрнст, генеральный продюсер Александр Файфман, председатель совета директоров Анатолий Торкунов).

Подписи

Молчанов Юрий Сергеевич, Герасимова Анна Борисовна, Гайдабура Светлана Ивановна, Чиорня Татьяна Александровна, Евдокимов Федор Андреевич, Переслегина Екатерина Владимировна, Фомичев Алексей Юрьевич, Биджамов Виктор Сергеевич, Вершилло Роман Алексеевич, Угланов Филипп Владимирович.

Обращение открыто для подписания

Адрес Высшего Церковного Совета:

Россия, 119034, Москва, Чистый пер., 5

Россия, 115191, Москва, Даниловский вал, 22

Подписать обращение можно в Храме Святителя Николая в Пыжах: Москва, ул. Б. Ордынка, д. 27а/8

Материал В Высший Церковный Совет Русской Православной Церкви впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

На заседании священного Синода обсуждались события, связанные с двумя скорбными фактами, произошедшими в последние дни: вопрос о жестоком убийстве в селе Хурча беженца из Абхазии, жителя Гальского района, Георгия Отхозория и инцидента в селе Корцхели. Священный Синод выразил соболезнование семье погибшего и вознес молитвы за упокоение его души. Священный Синод, также, выразил сожаление по поводу инцидента в деревне Корцхели и  призвал все политические и общественные силы проявлять спокойствие и взаимное уважение по отношению друг к другу.

Католикос-Патриарх всея Грузии обратил особое внимание на  важность готовящегося к проведению Святого и Великого Православного Собора 16 июня сего года, и поблагодарил всех духовных лиц и мирян, принявших участие в заседаниях Всеправославных  предсоборных подготовительных совещаниях. Далее Святейший и Блаженнейший Католикос–Патриарх Илья Второй  предоставил слово архиереям, членам Священного Синода, чтобы они  выразили свое мнение о документах, которые будут обсуждаться на будущем Соборе.

Представитель Грузинской Православной Церкви в секретариате  Святого и Великого Собора митрополит Горийский и Атенский Андрей (Гвазава) сделал краткий обзор документов Всеправославного Собора.

О документах «Таинство Брака и препятствия к нему» и «Миссия Православной Церкви в современном мире» высказался митрополит Ахалцихский и Тао-Кларджетский  Теодор (Чуадзе).

Священный Синод постановил, что в тексте документа «Таинство Брака и препятствия к нему» следует изменить два пункта. В частности, в 1 части 10 пункта документа «Таинства Брака» и подпункт «А» 5-го пункта «препятствия к браку».

1). 10-тый пункт 1 части  документа «Таинство Брака и препятствия к нему» гласит: «Церковь не признает возможным для своих членов заключение однополых союзов, а также вступление во всякую иную форму сожительства, кроме брака. Церковь прилагает все возможные пастырские усилия, чтобы те из ее членов, кто вступает в такие союзы, достигли истинного покаяния и любви, благословенной Церковью». Он должен быть изменен следующим образом:

«Церковь не приемлет сексуальный союз между лицами одного пола, а также любую иную форму сожительства, отличимую от христианского брака и осуждает этот грех. Церковь печалится о вечной участи бессмертных душ людей, живущих в этом грехе и направляет все свое пастырское усилие на то, чтобы они осознали всю крайность тяжести этого греха и удалились от него путем истинного покаяния».

2). Во второй части 5-го пункта, в подпункте «А» документа «Таинство Брака и препятствия к нему» сказано: «Брак православных с инославными запрещается по канонической акривии и не венчается (72-е правило Трулльского Собора). Он может быть благословлен по снисхождению и человеколюбию при условии, что дети от этого брака будут крещены и воспитаны в Православной Церкви».

В отмеченном пункте следует оставить без изменения  первую часть текста, где говорится, что «брак православных с инославными запрещается по канонической акривии и не венчается (72-е правило Трулльского Собора)», а вторую часть, которая гласит, что «он может быть благословлен по снисхождению и человеколюбию при условии, что дети от этого брака будут крещены и воспитаны в Православной Церкви», – следует изъять, т.к. она противоречит 72-му правилу Трулльского Собора VI Вселенского Собора.

Общеизвестно, что ни один собор не может противоречить, упразднять или изменять признанный Вселенскими Соборами канон.

В документ «Миссия Православной Церкви в современном мире» должны быть внесены следующие изменения:

1). Из основного подзаголовка, в котором написано: «Вклад Православной Церкви в достижение мира, справедливости, свободы, братства и любви между народами и устранение расовой и прочих дискриминаций», должна быть изъята фраза – «прочих форм дискриминации», т.к. она может быть истолкована в различных значениях.

2). 3-тий пункт главы “А” ( «Достоинство человеческой личности») того же документа гласит: «Всеобщее признание высокой ценности человеческой личности может быть предпосылкой более широкого сотрудничества в области миротворчества. Православные Церкви призваны содействовать межрелигиозному диалогу и сотрудничеству, а благодаря ему — преодолению любых проявлений фанатизма, ради укрепления дружбы между народами, торжества свободы и мира во всем мире на благо каждого человека, независимо от расы и религии. Разумеется, это сотрудничество исключает как синкретизм, так и попытки доминирования одной религии над другими».

По постановлению Священного Синода, отмеченный текст должен быть изложен в следующей редакции: «Всеобщее признание высокой ценности человеческой личности может быть предпосылкой более широкого сотрудничества в области миротворчества. Православные Церкви призваны содействовать межрелигиозному диалогу и сотрудничеству, а благодаря ему — преодолению любых проявлений фанатизма, ради укрепления дружбы между народами, торжества свободы и мира во всем мире на благо каждого человека, с целью его духовного очищения, обожения и обретения вечной жизни,  независимо от расы и религии. Разумеется, это сотрудничество исключает как синкретизм, так и попытки доминирования одной религии над другими, что естественно, не исключает отказ от миссионерской деятельности Святой Церкви».

3). В первом пункте главы «В» («О мире и справедливости») должен быть сохранен следующий текст: «Православная Церковь испокон веков признает и провозглашает, что мир и справедливость занимают центральное место в жизни народов. Уже само откровение Христово характеризуется как «благовестие мира» (Еф. 6:15), ибо Христос, «умиротворив…Кровию креста» (Кол. 1:20), «благовествовал мир… дальним и ближним» (Еф. 2:17). Он стал «миром нашим» (Еф. 2:14). Этот мир, «который превыше всякого ума» (Фил. 4:7), как сказал Сам Господь перед Распятием Своим ученикам, шире и существеннее того мира, который обещает мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам» (Ин. 14:27)».

Однако вторая часть того же пункта, которая гласит: «Ибо мир Христов является зрелым плодом соединения всего во Христе: явления достоинства и величия человеческой личности как образа Божия, проявления органического единства в Нем человеческого рода и мира, всеобщности принципов мира, свободы и социальной справедливости и, наконец, принесения плодов христианской любви среди людей и народов мира» – должен быть изъят.

В тексте сохранится последняя часть того же абзаца: «Подлинный мир – это плод торжества на Земле всех этих христианских принципов. Это мир свыше, о котором всегда молится Православная Церковь в своих ежедневных молитвах, испрашивая его у Бога всемогущего и внемлющего молитвам с верою к Нему приходящих».

Таким образом, первый пункт главы В будет гласить: «Православная Церковь испокон веков признает и провозглашает, что мир и справедливость занимают центральное место в жизни народов. Уже само откровение Христово характеризуется как «благовестие мира» (Еф. 6:15), ибо Христос, «умиротворив…Кровию креста» (Кол. 1:20), «благовествовал мир… дальним и ближним» (Еф. 2:17). Он стал «миром нашим» (Еф. 2:14). Этот мир, «который превыше всякого ума» (Фил. 4:7), как сказал Сам Господь перед Распятием Своим ученикам, шире и существеннее того мира, который обещает мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам» (Ин. 14:27). Подлинный мир – это плод торжества на Земле всех этих христианских принципов. Это мир свыше, о котором всегда молится Православная Церковь в своих ежедневных молитвах, испрашивая его у Бога всемогущего и внемлющего молитвам с верою к Нему приходящих».

По документу «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» с докладом выступил митрополит Цагерский и Лентехский Стефан (Калаиджишвили). Были зачитаны замечания профессора кафедры догматики и патрологии Тбилисской Духовной Академии и Семинарии Эдишера Челидзе. Зачитанный текст документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»  вызвал расхождение во мнениях. Свои позиции высказали: митрополит Манглийский Анания (Джапаридзе), митрополит Потийский и Хобийский Григорий (Бербичашвили), митрополит Ахалкалакский и Кумурдойский Николай (Пачуашвили), митрополит Чкондидский Петр (Цаава), митрополит Руставский Иоанн (Гамрекели), митрополит Бодбийский Иаков (Иакобишвили).

Было отмечено, что  документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»  был изначально неприемлем для представителей Грузинской Православной Церкви и на предсоборном совещании грузинской стороной был подписан лишь потому, что в текст было внесено следующее разъяснение: «Грузинская и Болгарская Православные Церкви покинули состав ВСЦ: первая в 1997, а вторая в 1998 г. Они имеют свое особое мнение о работе Всемирного совета церквей и, таким образом,  не участвуют в проводимых Всемирным Советом Церквей и другими межхристианскими организациями диалогах».

Священный Синод постановил, что указанный документ содержит экклезиологические и терминологические ошибки и подлежит  серьезной переработке. Если эти изменения не будут учтены и внесены в текст документа, Грузинская Церковь не находит возможным его подписать.

По инициативе митрополита Потийского и Хобийского Григория (Бербичашвили), Священный Синод постановил, создать богословскую группу, которая по ряду богословских вопросов представит свои предложения на рассмотрение Священному Синоду.

Священный Синод выслушал доклад митрополита Хонского и Самтредийского Саввы (Гигиберия) по организационным вопросам.

Священный Синод определил делегацию Грузинской Православной Церкви в следующем составе:

Католикос-Патриарх Илья II;

митрополит Кутаисский и Гаенатский Каллистрат (Маргалиташвили);
митрополит Даниил Сачхерский и Чиатурский (Датуашвили);
митрополит Манглийский Анания (Джапаридзе);
митрополит Ткибульский и Терджольский Георгий (Шаламберидзе);
митрополит Алавердский Давид (Махарадзе);
митрополит Некресский Сергий (Чекуришвили);
митрополит Шемокмедский Иосиф (Киквадзе);
митрополит Николай Ахалкалакский, Кумурдойский и Южноамериканский (Пачуашвили);
митрополит Ахалцихский и Тао-Кларджетский Теодор (Чуадзе);
митрополит Хонский и Самтредийский Савва (Гигиберия);
митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим (Шарашенидзе);
митрополит Горийский и Атенский Андрей (Гвазава);
митрополит Цагерский и Лентехский Стефан (Калаиджишвили);
митрополит Сенакский, Чхороцкуйский и Австралийский Шио (Муджири);
митрополит Руставский Иоанн (Гамрекели);
архиепископ Схалтский Спиридон (Абуладзе);
архиепископ Сагареджойский и Ниноцминдский  Лука (Ломидзе);
епископ Тианетский и Пшав Хевсуретский Михаил (Габричидзе);
епископ Хорнабуджский и Геретский Дмитрий (Капанадзе);
епископ Самтависский и Каспийский Дамиан (Хупения);
епископ Цалкийский Григорий (Кациа);
епископ Бельгийский и Голландский Досифей (Богверадзе);
епископ Североамериканский Савва (Инцкирвели);
Никорцминдский епископ Вахтанг (Липартелиани);

Протопресвитер Георгий Звиададзе;
Архимандрит Давид Чинчараули;
Протоиерей Давид Шарашенидзе;
Протоиерей Кахабер Гоготишвили;
Иеромонах Михаил (Брегвадзе);
Монах Анфим (Джавахишвили).

P.S. По каждому вышерассмотренному вопросу, в ближайшем будущем, будет опубликована более детальная информация.

Источник

Материал Протокол заседания Священного Синода Грузинской Православной Церкви впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.