Разница между трезвым сознанием православных, не имеющих зде пребывающего града и взыскующих небесного (Евр 13: 14), осознающих, что земля же и яже на ней дела сгорят (2 Петр. 3, 10) и людьми, заявляющими, что – в Библии ничего не говорится о любви к Отечеству — такая же, как между теми, кто, живя в теле, благодатию Божией достиг чистоты и целомудрия — и теми, кто самооскопился. Первый путь – путь ко спасению, второй – путь в погибель.

Доказать это легко. В нашей заметке «На Небо», написанной в пасхальные дни 2013 года в связи с уничтожением погоста Лядины в Архангельской области, мы писали по сути об истинном уранополите – русском патриоте – переживающем

страшную душевную боль, заставляющую забыть и отложить все душевные утешения. Наступает разрыв между духовным ликованием Победы и душевным опустошением и земным горем. Таким людям, вооруженным Пасхальной Радостью и Верой, дарованной Искупителем, близки слова Апостола: «желание имею разрешиться и быть со Христом» (Фил 1:23).

Таким людям все труднее жить в России. Но и уйти им некуда – только на Небо.

Истинный уранополитизм – отвержение всякой земной надежды и надежда лишь на Небо – возникают в нормальном Христианине от отчаяния в земном. От безнадежности в земном поражении и от отказа признать это поражение нормальным и законным.

Утешение – в смирении и сверхъестественной надежде на Бога, Который Один может утолить страшную боль поражения, удовлетворить и восполнить Собой. Для этого нужно иметь веру в жизнь будущего века. И просить этой веры у Бога.

Но, даже и отчаявшись в земной победе, терпя поражение за поражением, мы продолжаем исполнять свой земной долг.

Уранополитам-сектантам он неведом, иначе не оправдывали бы Власова.

…Согласно Библии, государственная измена не включена в список грехов. Так что обвинять Власова в предательстве с точки зрения Библии неправомерно. Это написано отцом Даниилом Сысоевым.

Нет, правомерно, так как Власов воевал против России за немцев, желавших Россию уничтожить. Город Ленинград стереть с лица земли и затопить. Русский народ сделать рабом немцев. Русские города и русскую культуру ликвидировать.

И только сектант в данном случае апеллирует не к Евангелию и учению Церкви с его омерзением к иудину греху, а к «списку грехов». Это не «государственная измена», а просто предательство, всегда гнусное: предает ли муж жену, раб – господина, солдат – свое Отечество.

Что такое сектантское отношение к большой культуре, истории, гражданскому долгу? Это омертвелость и некая дефектность, а может быть – и недоразвитость самой души под видом и при декларации ее «мертвости» миру.

Что дает любовь к Родине для спасения? Ничего, кроме любви к Родине. Ничего, кроме страданий и боли, заставляющих молить Бога о пощаде.

Что дает равнодушие к Родине?

Ничего, кроме убожества души, выдаваемого за аскетизм и святость. Агрессивное неразличение добра и зла, красоты и уродства – под видом неосуждения и бесстрастия. Сколько мы видели и слышали этого! А эта подмена – сама по себе явление уже не культурное, а духовное.

Наша Родина – Старая Россия. Доколе черты этой старой России присутствуют в наличии, дотоле мы привязаны к своей земной Родине в ее наличном виде, как бы ни называлось то государство, власть которого распространяется над ней – СССР ли, или РФ. И в этом смысле – и СССР, и РФ продолжают скрывать в себе нашу Родину.

Не могу согласиться с тем, что говорить, что «Россия — одна, означает говорить ложь» – пишет нам Николай К.,- Она одна на карте и в истории.

Нет, Николай! Если бы она была одна на карте, город Гурьев не назывался бы Атырау.

И если бы она была одна в истории, ее спортсмены не выходили бы на олимпийский парад под гимн сексуальных извращенцев.

Она остается одной и неизменной на исторической карте и в нашем историческом сознании – императорская Россия. И наша современная защита ее свидетельств и остатков ее имперской и христианской культуры, включенных в новые исторические конгломераты, движима любовью к нашей единственной земной родине. В прошлом ли она – Бог весть. Но отождествлять ее с нынешней нельзя.

О. Даниил выше и больше Пушкина, что и явил нам своим подвигом мученичества. Человек, презиравший угрозу смерти, свою земную жизнь и благополучие ради проповеди, имеет полное и благородное право чуждаться и всех земных ценностей,- читаем мы у другого нашего оппонента.

И это неправда. Нет ни у кого такого права на самооскопление, это запрещено Церковью. Кто больше и выше – знает один Бог. А гражданский долг исполнять надо.

И дело даже не в том, что исповедовавший и причастивший Пушкина отец Петр из Конюшенной церкви со слезами говорил: Я стар, мне уж недолго жить, и я для себя хотел бы такого конца. А в том, что презирать угрозу смерти и даже принять мученическую кончину – еще не значит быть выше всех в том смысле, чтобы иметь «благородное» право писать по-русски с ошибками. Нет, это не благородное право, а просто духовное зазнайство и возведение невежества и культурного нигилизма в добродетель.

А что касается любви к отечеству, то такой заповеди Господь нам не давал. Я люблю мать мою, Анну Мидхатовну, еще больше люблю Пречистую Богородицу, но из этого никак не вырастает любовь к абстракции «родине».

В этих очень дерзких словах отца Даниила дерзостью является не только слова о родине, но и слова о Пречистой Богородице. Любовь к Царице Небесной не стоит в одном ряду с любовью к матери. Это абсолютно разная любовь, и сравнение их словами «еще больше» дерзко и неприемлемо.

Есть разница между словами Господа: Кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин,- и этими дерзкими словами. Любить Господа паче всего, всею крепостию и всею мыслию – не значит «любить еще больше, чем маму». «Еще больше, чем маму», можно любить папу или бабушку.

Такой уранополитизм – прелесть и ничего больше.

Слава Богу, что не за него пострадал отец Даниил от рук исламистов.

Ваххабитам, убившим его, не было дела до уранополитизма, они не прощали ему христианского разбора Корана и обличения Магомета как лжеца.

В этом – милость Божия к отцу Даниилу. Все-таки его убили за миссию среди таджиков, а не за проповедь уранополитизма. Кровь мученичества смывает все грехи кроме ереси и раскола. От ересей – догматических отступлений – отец Даниил был чист.

Но такой милости может быть не оказано тем его последователям, которые будут упорствовать во лжи уранополитизма.

Мы должны быть истинными искателями Царства Небесного и правды его. Наша жизнь сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3), в Нем – сокровище наше. И там воистину упокоевается в надежде наше сердце, так как оно там, где это истинное сокровище скрыто (Мф. 6:21). Но чтобы получить это истинное богатство, необходимо проявить верность в богатстве неправедном (Лк 16:11). Нести крест того, чем связал Бог в этом мире и на этой земле, и не сбрасывать его самовольно.

Только Бог может законно развязать наши земные узы. Но не мы.

Протоиерей Владимир Переслегин

Материал Об истинном и сектантском взыскании Небесного града впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Роман Геббельса «Михаэль. Германская судьба в дневниковых листках», изданный московским издательством «Алгоритм», признан экстремистским и запрещен к распространению на территории России.

До недавнего времени книга Геббельса продавалась в одном из московских книжных магазинов, а также в Санкт-Петербурге в магазинах «Дом книги» и «Буквовед». Это было выявлено в ходе прокурорской проверки, проведенной в связи с изданием и реализацией через книжные магазины книги идеолога национал-социализма.

По результатам проверки Басманная межрайонная прокуратура подала в суд исковое заявление о признании книги «экстремистским материалом». Суд этот иск удовлетворил.

Теперь Министерство юстиции должно включить эту книгу в федеральный список экстремистских материалов.

В настоящее время следственными органами расследуется уголовное дело по ч. 1 ст. 282 УК РФ («Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды»). Статья предусматривает наказание в виде штрафа в размере до 300 тысяч рублей, лишение права заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет, до лишения свободы на срок до двух лет.

Роман Геббельса как образец антиискусства и идеологического самоослепления

«Михаэль. Германская судьба в дневниковых листках» — единственный роман Геббельса. Он был написан в 1923 г. Сочинение Геббельса является образцом идеологической мистики коллектива и правого модернизма.

Книге снабжена издательством «Алгоритм» издевательским подзаголовком: «Проза великих». В аннотации говорится, что этот роман представляет собой юношескую, во многом наивную, но в то же время и дерзостную ориентацию на предшествующие поколения литераторов: романтиков, реалистов, символистов, экспрессионистов.

И это говорится несмотря на то, что текст воспроизводится не по рукописи 1923 г., а по первому изданию 1929 г. в партийном издательстве НСДАП. В это издание Геббельс добавил сцену встречи Михаэля с Гитлером, который описывается как новый Мессия. К этому времени Геббельс был не наивным юношей, а уже три года как занимал пост гауляйтера Берлина.

Роман проникнут осязаемым влиянием Гете, Ницше, Достоевского, Евангелия, — продолжает автор аннотации. — Некоторые спорные моменты, имеющиеся в романе, сегодня представляются безусловным анахронизмом, но следует помнить, что в эпоху, когда роман был создан, они имели не маргинальное, а широкое хождение во всех слоях общества, потому мы не в праве упрекать автора за те или иные взгляды, которые даже не могли являться его личными.

В приложении к роману сообщается:

Геббельс беспорядочно прикасается к Достоевскому и, прежде всего, к Ницше. Но также в ранце Михаэль носит «Фауста» и Библию. Так как он верит в сплав из антисемитского Христа и антимарксистского социализма: «христианский социализм».

Геббельс, Йозеф. Михаэль. Германская судьба в дневниковых листках // Перевод Н. Носова. Москва: Алгоритм, 2013

Источник

Материал Роман Геббельса «Михаэль» запрещен в России впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Материал Партийный дом НСДАП впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.