В числе участников Института – католические священнослужители и миряне из Италии, Франции, Испании и Румынии, обучающиеся в Папских университетах Рима. Куратором группы выступает известный деятель унии сотрудник папского Совета по содействию христианскому единству Иасинт Дестивель.

Для слушателей Летнего института организованы ежедневные занятия по русскому языку, лекции церковных и светских экспертов. Также в программе – посещение святых мест и исторических достопримечательностей Москвы и других городов.

30 августа состоялся приветственный ужин, в ходе которого руководитель Учебно-методического управления ОЦАД Мигель Паласио рассказал представителям католицизма о задачах Института и запланированных мероприятиях.

31 августа гости посетили Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата, где их принял заместитель председателя ОВЦС архимандрит Филарет (Булеков). Отец Филарет тепло приветствовал гостей и рассказал им об истории создания Отдела, его председателях, направлениях деятельности. Особое внимание заместитель главы Отдела внешних церковных связей уделил православно-католическому диалогу. В настоящее время приоритетными направлениями сотрудничества между Московским Патриархатом и Святым Престолом является защита христиан в разных регионах мира, главным образом на Ближнем Востоке, а также сохранение традиционной нравственности,  – подчеркнул архимандрит Филарет.

От лица группы Иасинт Дестивель поблагодарил отца Филарета за интересное выступление и преподнес ему памятный подарок.

Источник

Материал Православный летний институт для католиков впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Решение о присуждении почетной степени модернисту, экуменисту и пропагандисту «женского священства» в Православной Церкви. было принято Ученым советом Общецерковной аспирантуры и докторантуры и утверждено Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

На церемонии присутствовали: епископ Бачский Ириней  (Сербская Православная Церковь); папский нунций в России архиепископ Иван Юркович; настоятель англиканского прихода в Москве капеллан Клайв Файрклоу; викарии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, и епископ Подольский Тихон; проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры иеромонах Иоанн (Копейкин); ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев, а также участники II Международной патристической конференции ОЦАД «Преподобный Симеон Новый Богослов и его духовное наследие», члены Ученого совета Общецерковной аспирантуры и докторантуры, преподавательская корпорация и учащиеся ОЦАД, сотрудники Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Собравшихся приветствовал ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры, председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион. В своем слове митр. Иларион отметил, что митр. Каллист воспитал множество последователей, в том числе самого митр. Илариона: Среди учеников Владыки − видные иерархи Поместных Православных Церквей, крупные богословы, работающие в сфере патристики и церковной истории, представители иных христианских конфессий.

Митр. Иларион напомнил, что митр. Каллист является председателем групп «Друзья Православия на острове Айона» (Шотландия) и «Друзья горы Афон», председательствует в Смешанной комиссии по православно-англиканскому диалогу и является членом Смешанной комиссии по диалогу между католиками и Православной Церковью.

В торжественной обстановке ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры вручил митрополиту Диоклийскому Каллисту диплом и докторский крест.

Затем слово было предоставлено ученикам владыки Каллиста: декану Свято-Владимирской семинарии (США) протоиерею Джону Бэру, декану Православного института имени святых Кирилла и Афанасия Александрийских (США) архимандриту Иринею (Стинбергу), преподавателю Православного богословского института в Кембридже и Московской духовной академии иеромонаху Николаю (Сахарову).

В свою очередь митр. Каллист Уэр выразил сердечную признательность Общецерковной аспирантуре и главе этого заведения митрополиту Волоколамскому Илариону, а также Ученому совету. Митр. Каллист поделился своими адогматическими соображениями по поводу богословия, а также перечислил своих учителей: о. Георгия Флоровского и Владимира Лосского:

Мне очень понравилось, как отец Георгий Флоровский видел неопатристический синтез. И на меня очень повлияло, как Владимир Лосский понимал мистическое богословие. Я имел счастье и честь знать обоих лично, и их пример послужил для меня большим вдохновением во всех моих трудах в Оксфорде.

На прощание митр. Каллист пожелал Общецерковной аспирантуре, это известной кузнице модернистских и экуменических кадров:

Пусть ваше богословие будет живым и динамичным. Обращаясь назад, к святоотеческому богословию, обращайтесь также и вперед, заглядывайте в будущее.

Источник

Материал В Общецерковной аспирантуре чествовали митр. Каллиста (Уэра) впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Решение о присуждении степени doctor honoris causa было принято Ученым советом Общецерковной аспирантуры и докторантуры и утверждено Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Митр. Иларион в своей речи отметил, что глава модернистской секты стал первым в истории Общецерковной аспирантуры доктором honoris causa. Напомним, что 2010 г. Риккарди был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского.

Митр. Иларион приписал Риккарди стремление реализовать христианское призвание в конкретном историческом контексте, веру в преображающую силу Церкви в этом мире, а также воспел краткий гимн в адрес “Общины св. Эгидия”:

Община святого Эгидия была основана А. Риккарди в переломном 1968 году как кружок молодых христиан, воодушевленных евангельским идеалом служения ближнему, в то самое время, когда многие представители западноевропейской молодежи искали пути преобразования общества на других, совсем не христианских путях.

Община святого Эгидия показала, что ценности Евангелия актуальны для всех эпох и поколений. За прошедшие более чем 45 лет ее деятельности небольшая группа, собиравшаяся в маленьком римском храме в честь святого Эгидия, превратилась в целое движение, насчитывающее более 60 тысяч членов разного возраста и социального положения во многих странах мира. Тысячи молодых людей нашли свое христианское призвание и стали активными членами Церкви благодаря Общине.

Не забыл митр. Иларион и о самом скандально известном акте “Общины” – межконфессиональной молитве в Ассизи, которая ежегодно проходит с 1986 года:

Начиная с 1986 года, Община святого Эгидия ежегодно организует в различных странах мира встречу религиозных, общественных и политических лидеров, известную под названием «Молитва о мире». На этом форуме представители различных христианских Церквей, мировых религий и общественно-политических сил имеют возможность вести диалог, вырабатывать совместную позицию по актуальным проблемам современности и трудиться на благо мира. С самой первой встречи в Ассизи в этом форуме принимает участие и делегация Русской Православной Церкви.

В заключение митр. Иларион выразил надежду на тесное взаимодействие между Русской Православной Церковью и “Общиной святого Эгидия” на Украине, где “Община” активно поддержала Майдан.

Затем Риккарди огласил свою лекцию “XX век: век мучеников“, украшенную ссылками на Никиту Струве, митр. Филарета (Вахромеева), С. Аверинцева, мать Марию (Скобцову), о. Павла Флоренского и т.п.

Община святого Эгидия

Община святого Эгидия — глобалистская католическая модернистская и экуменическая организация, созданная в кон. 60- гг. XX в. последователями католического модерниста Луиджи Джуссани. История и воззрения общины в основном закрыты от посторонних взглядов, не в последнюю очередь за счет своеобразного новояза, понятного только посвященным. Авторитарным руководителем общины продолжает оставаться один из ее основателей Андреа Риккарди, несмотря на уход с официального поста в организации в 2003 г.

Круг деятельности общины предельно широк: это и пацифизм, и глобалистские проекты, и деятельность в духе «социального христианства», и либеральная индоктринация, и борьба против смертной казни, и униатская, и, разумеется, экуменическая деятельность. В последнее время община прославилась своим участием в событиях “второго Майдана” в Киеве.

Материал Глава католической секты стал доктором Общецерковной аспирантуры впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Судя по названию, работа должна давать базовые сведения тем людям, которые только начинают знакомиться с наследием Святых отцов. Однако это представление меняется после прочтения аннотации, заявляющей о труде Ф.М. Янг как о «наиболее подробном на сегодняшний день справочнике по греческой патристике IV–V вв.», дающем «наиболее полную картину развития христианского богословия в IV–V вв.».

Что же мы в итоге находим в книге, насколько обоснованно она может претендовать на роль наиболее подробного и полного справочника по патристике? На наш взгляд, ключевым фрагментом труда профессора Бирмингемского университета, определяющим как полноту описаний, так и авторское отношение к рассматриваемому предмету, является следующий:

«Исследование догматических споров IV–V вв. может вызывать чувство разочарования. Имели ли эти споры какое-то значение? Не занимались ли их участники мелочными дистинкциями относительно вещей, превосходящих человеческое понимание? Глядя на эти дискуссии со стороны и наблюдая за тем, какие страсти кипели вокруг довольно технических вопросов, мы склонны испытывать удивление. И только прочувствовав религиозное значение этих вопросов, можно понять, почему они вызывали столько эмоций» (С. 270).

Может быть, это единичное, случайное проявление авторского скепсиса, недостаточно корректно сформулированный риторический вопрос, не вполне хороший перевод? К сожалению, знакомство с книгой заставляет делать принципиально иной вывод. Читая ее, мы не найдем ни более или менее подробного описания борьбы с ересями и деятельности Соборов, ни последовательного, четкого и глубокого анализа богословских взглядов многих Отцов. Рассматривать детально позиции Ф. Янг – значит написать книгу, вряд ли уступающую по объему ее сочинению. Поэтому ограничимся некоторыми вполне показательными выдержками.

«На первый взгляд кажется, что важность аргументации привела св. Афанасия к пренебрежению литературной формой, так как его изложение выглядит плохо организованным и до скукоты повторяющимся» (С. 111).

«Во многих случаях экзегеза св. Афанасия выглядит натянутой и неестественной» (С. 114).

«Однако именно его (свт. Григория Богослова. – И.Р.) на протяжении веков величали почетным титулом «богослова». Скорее всего, святитель заслужил эту репутацию благодаря своему умению донести и “популяризовать” богословские идеи, а также благодаря ясности и простоте своего стиля» (С. 269).

«В результате он (свт. Григорий Богослов. – И.Р.) затмил всех христианских мыслителей, находивших удовольствие в обсуждении технических тонкостей, и заслужил почетное звание богослова par excellence» (С. 272).

«Мы рассмотрели христологические сочинения св. Кирилла. Что они говорят нам о его христологической мысли? По прочтении этих трудов складывается стойкое ощущение повторяемости» (С. 504)».

«В самом деле, для современного читателя наиболее неожиданной особенностью бесед Златоуста представляется их хаотическая форма – заключительное увещевание зачастую продолжительно, и обычно мало связано с экзегетической частью. Иногда он охватывает несколько тем в своих продолжительных, не относящихся к делу отступлениях. Темы повторяются снова и снова…» (С. 355).

Кроме существенных изъянов в богословской мысли, у Святых Отцов, по мнению Ф. М. Янг, был также далеко не безупречным и нравственный облик. Начнем со святителя Иоанна Златоуста:

«Мы можем заключить, что аскетические идеалы Златоуста превратили его в человека несколько заносчивого, уверенного в своей правоте при обвинении клириков в проступках, а также заставили его избегать роскоши и развлечений, которые ему причитались» (С. 336).

«По-видимому, Златоуст не был одарен тактом или дипломатичностью» (С. 336).

Еще больше грехов находит «преподобная» Ф.М. Янг у святителя Афанасия Великого:

«В его характере, по-видимому, присутствовала некоторая безжалостность – что он прибегал к насилию ради достижения своих целей, предполагается множеством свидетельств» (С. 96).

«Таким образом, св. Афанасий обладал приписанным ему влиянием лишь в Египте, и даже здесь он был вынужден защищать себя; его апологетические труды были способом оправдать его сомнительную карьеру перед его собственной паствой» (С. 96).

И уж совсем нет пощады Великим Каппадокийцам – «Каппадокийцам» в неизменном написании Ф.М. Янг:

«В этих полемических сочинениях мы сталкиваемся с изобилием стандартных полемических приемов. Еретика обвиняют в несогласии с Библией, в нечестии, в использовании софистических силлогизмов и желании опровергнуть бытие Божие. Спор с Евномием оборачивается личной неприязнью, когда на памфлет отвечают памфлетом, когда в ход идут клевета и передергивание смысла» (С. 260).

Каждый, кто пожелает ознакомиться с книгой Ф. М. Янг самостоятельно, увидит, помимо уже приведенной информации, еще множество «новых, уточненных сведений», которые обещает редактор А. Р. Фокин, заведующий кафедрой богословия Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Сведений как о святых, так и о еретиках. Например, узнает о том, что святитель Афанасий был аполлинаристом до Аполлинария (С. 114), Арий же «был виновен, возможно, не столько в принижении Сына, сколько в превознесении Отца» (С. 91). Или, еще лучше: «Нет ничего невозможного в том, что он был просто несгибаемым консерватором, осмелившимся бросить вызов тому, что он считал нововведениями своего епископа. И привлекшим последователей просто потому, что он озвучил чувства множества других людей в связи с опасными изменениями в богословии» (С. 92). Что именно написано о Нестории и его осуждении, догадаться совсем не сложно…

В заключение скажем, что надежды редактора А. Р. Фокина на то, что «перевод этой книги, осуществленный группой современных отечественных ученых… поможет российским читателям … почерпнуть для себя новые интересные данные о жизни, литературной деятельности и богословской мысли греческих отцов и учителей (так в оригинале. – И.Р.) Церкви IV-V вв.» мы оцениваем как вряд ли меньшее зло, нежели сама книга Ф.М. Янг. В свою очередь, выскажем надежду, что желающих соблазниться будет немного.

Янг, Френсис М. От Никеи до Халкидона: Введение в греческую патристическую литературу и ее исторический контекст // пер. с англ. П. Б. Михайлова, А. В. Серегина, М. В. Егорочкина, С. В. Месяц, Е. Б. Грозновой. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. С. 620

Игорь Рысин

Материал “От Никеи до Халкидона”. Введение куда? впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Митр. Иларион высоко оценил научную, образовательную, просветительскую и издательскую деятельность этого модернистского научного учреждения, а также отметил значимость РХГА как  площадки для ведения академического, межконфессионального и гражданского диалога.

Митр. Иларион с удовлетворением отметил успешное развитие сотрудничества между Общецерковной аспирантурой и докторантурой и Русской христианской гуманитарной академией на основе договора о сотрудничестве, подписанного 1 июня 2010 г.

В ходе встречи ректоры подписали дополнительное соглашение о сотрудничестве, регламентирующее новые формы совместных образовательных и научных программ, в частности, касающиеся магистратуры.

Во встрече принял участие о. Владимир Шмалий, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры.

Источник

Материал РХГА и Общецерковная аспирантура продолжат сотрудничать впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

О. Джон Бер выступил с лекцией перед аспирантами и магистрантами. Лекция прошла в конференц-зале ОЦАД. На встрече также присутствовали канцлер Свято-Владимирской семинарии о. Чад Хетфилд, заведующий издательством семинарии о. Грегори Хатрак и помощник ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры о. Иоанн (Копейкин).

Декан Свято-Владимирской семинарии рассказал об истории и современной жизни Свято-Владимирской семинарии, у истоков которой стояли такие крупные модернисты как о. Георгий Флоровский, а также оо. Александр Шмеман и Иоанн Мейендорф.

О. Джон Бер рассказал также о создании Русского дома во имя святителя Филарета Московского на базе Свято-Владимирской семинарии для преподавателей и студентов из Московского Патриархата.

Источник

Материал Свято-Владимирская семинария подписала соглашение с Общецерковной аспирантурой впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Когда меня пригласили читать лекции в общецерковной аспирантуре, у меня были большие сомнения относительно того, стоит ли мне откликаться на такое предложение.

Сам я неверующий человек, семья у меня никаких религиозных традиций не имеет, и к деятельности Русской Православной Церкви я отношусь очень критически – считаю, что Церковь в нашей стране не выполняет той гуманитарной роли, к которой призвана.

Астроном Владимир Сурдин: Я хотел бы «прожить» всю историю Вселенной // Православие и мир. 29.05.2012

Материал Атеист преподает в Общецерковной аспирантуре впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

2 декабря в Общецерковной аспирантуре и докторантуре состоялась лекция папского нунция в Российской Федерации Ивана Юрковича. Католической пропагандистской обработке подверглись учащиеся магистерской программы, а также аспиранты и докторанты.

Юркович рассказал о государственном устройстве Ватикана, его международно-правовом положении, внешней деятельности, истории и современном состоянии отношений с Россией. Он подробно охарактеризовал систему образования в Ватикане, в первую очередь деятельность Папской церковной академии, которая готовит дипломатические кадры. По окончании выступления Иван Юркович ответил на многочисленные вопросы.

Источник

Материал Папский нунций выступил в Общецерковной аспирантуре впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Кардинал встретился с православными учащимися, рассказал им о деятельности возглавляемого им Совета и ответил на многочисленные вопросы.

Переводил выступление католического иерарха, а также прозвучавшие в ходе встречи вопросы и ответы секретарь кафедры богословия доктор теологии Е.А. Пилипенко.

По материалам сайта ОВЦС

Материал В Общецерковной аспирантуре выступил кардинал Кох впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.