Мы в лице самых видных по званию вождей спешим преклониться с любовью и благоговением перед этой пограничной дружиной, перед этим передовым оплотом России нашей и всего того, что нам в ней дорого и свято.

Великая вещь — война! Прав был тот, кто назвал войну — «божественным учреждением». Это огонь пожирающий, правда, но зато очистительный!..

Мы сами, мы, русские, обязаны считать военных наших самыми лучшими, самыми высшими из граждан наших, если мы хотим быть справедливы умом и честны сердцем.

Прекрасная вещь — так называемое гражданское мужество. Но ведь, в сущности, этот род мужества тогда только и достигает высшей точки своей, когда и гражданскому деятелю начинают грозить телесные, так сказать, опасности…

Теперь, например, у нас в России недостаточно гражданского труда, гражданской деятельности; теперь настало время мужества.

И что же мы видим?.. Не юристам и не педагогам, не людям, мечтающим, вероятно, о всеславянской «говорильне», спешит Россия доверить судьбу свою, а славным военным вождям, привыкшим уже смолоду смотреть, не содрогаясь, в лицо самой смерти и, не стесняясь пустыми фразами прогресса, налагать на непокорных узду спасительного насилия.

Без насилия нельзя. Неправда, что можно жить без насилия…

Насилие не только побеждает, оно и убеждает многих, когда за ним, за этим насилием, есть идея.

Леонтьев, Константин. Варшава, 21 февраля: Передовые статьи “Варшавского дневника” // Полное собрание сочинений и писем в 12-ти томах. СПб.: Владимир Даль, 2005. С. 63–65.

Материал Великая вещь — война! впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

“Мы не финансируем политические партии, не позволяем агитаций, не участвуем в политических процессах. При этом сотрудники имеют полное право выражать свое мнение и участвовать в политической или религиозной деятельности — но исключительно в свое нерабочее время и в качестве частных лиц, а не представителей компании и в соответствии с законом. В моменты же выполнения своих функциональных обязанностей, согласно внутренним этическим нормам, любые агитации сотрудников по политическим или религиозным убеждениям недопустимы”.

Герман Греф

Источник

---

Материал Неполитическое внутреннее его души впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Суть и основа Христианской религии заключается в вере в Личного Бога, Создателя и Истину. Это означает, что созданный человеческий разум мгновенно отпадает от Бога как только соглашается на признание, в любой форме, существования иного “бога”, чем Христа, и религии иной, чем Христианской.

Николай Алексеев (псевдоним). Истина и стихия // Вестник Православного действия. 2000. № 1. С. 16

Материал Истина и стихия впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод имели суждение о недозволении на будущее время при устройстве зрелищ показывать, путем, так называемой, живой фотографии, священные изображения Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и Угодников Божиих. Приказали: Принимая во внимание, что живая фотография, посредством быстрого движения показываемых лиц, производит сильное впечатление на зрителей, представляя изображаемые предметы как бы живыми и действующими, и что появление при подобных условиях изображений Христа Спасителя и Его Пречистой Матери, а также других священных лиц, представляется крайне несоответствующим чувствам благоговейного уважения к святыне и может порождать соблазн, Святейший Синод определяет: воспретить на будущее время при устройстве зрелищ показывать путем живой фотографии священные изображения Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и Угодников Божиих, о чем объявить циркулярно по духовному ведомству, чрез напечатание в Церковных ведомостях», а Г. Синодальному Обер-Прокурору предоставить просить Министра внутренних дел о зависящем распоряжении по означенному предмету.

Определение Святейшего Синода от 30 марта 1898 года // Церковное ведомости. № 14-15. 4 апреля, 1898. С. 81

Еще по теме “Православие и кино”

Из интервью Святейшего Патриарха Алексия II в связи с попыткой телекомпании НТВ показать богохульный фильм

Заявление Патриарха Алексия II и Священного Синода о демонстрации фильма «Последнее искушение Христа» на НТВ

Сахаров, Владимир о. «Суд идет»

24.11.2013 Храм или мультимедийный центр?

22.05.2013 Освящение кинотеатра

04.11.2012 О. Чаплин не видит ничего оскорбительного в фильме Мартина Скорсезе

Материал Православие и кино впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

IV Вселенский собор

Правило 7. О недопустимости самовольного сложения священного сана или оставления монашества

Учиненным единожды в клир, и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирской чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрал для Бога, предавать анафеме.

Правило 16. О запрете брака монахам и «девам, посвятившим себя Богу»

Деве, посвятившей себя Господу Богу, равно и монашествующим, не позволяется вступать в брак. Если же обретутся творящие сие: да будут лишены общения Церковнаго. Впрочем определили мы местному епископу иметь полную власть в оказании таковым человеколюбия.

Трулльский собор

Правило 44. О епитимии для монахов, нарушивших обет девства

Монах обличенный в любодеянии, или поемший жену в общение брака и сожития, да подлежит по правилам епитимии блудодействующих.

Правила свт. Василия Великого

Правило 6. О том, что духовные лица, лишённые сана по причине блуда, не могут вступать в брак с женщиной, ради которой лишились чина

Любодеяния посвященных Богу да не обращаются в брак, но всячески да расторгается их совокупление. Ибо сие и для утверждения Церкви полезно, и еретикам не даст случая укоряти нас, аки бы привлекаем к себе попущением греха.

Правило 60. О 15-ти летней епитимии для нарушивших обет девства

Обещавшаяся пребыти в девстве, и от обещания своего отпадшая, да исполнит время наказания, положенное за грех прелюбодения с распределением, смотря по ея жизни. Тожде и для восприявших обет жития монашескаго, но падших.

св. Никифор Константинопольский, исповедник

Правило 25

Отложившего святый образ (монашеский) и не исправляющагося не следует принимать под кров, или приветливо встречать его (говорить ему «радуйся»).

Правило 35

Если монах, отложивши святый образ, будет есть мясо, возьмет себе жену и не пожелает возвратиться, то надлежит предать его анафеме, заставить его силой облечься в монашеское одеяние и заключить в монастыре.

св. Иоанн Златоуст

2-е послание к Феодору

Сочетавшемуся с небесным Женихом – Его оставлять и сопрягать себя с женою есть дело прелюбодеяния, хотя бы ты и тысячекратно называл это браком; сие даже хуже прелюбодеяния потолику, поколику Бог лучше человеков. Ибо если жена своим телом не владеет, но муж, то тем более во Христе живущие не должны быть господами своего тела.

св. Амвросий Оптинский

Оставляющия монашество уподобляются Иуде предателю (1869 г.)

Чадце мое неблагодарное и неразумное. Да весть малодушие твое, что никто из человек не имеет права дозволять, кому бы то ни было, оставить воспринятый им путь благочестивой жизни. Потому что, воспринявшие монашество и оставившие оное, уподобляются Иуде предателю, который ни у кого не просил на это дозволения, а самоизвольно предал, и сам терпит горькую участь свою во аде. У кого есть еще сколько-нибудь смысла, тот не должен решаться подражать такому жалкому и злополучному человеку, а лучше пусть потерпит временныя неудобства и временную малую скорбь, чтобы получить вечную милость Божию велику.

о. Иоанн (Крестьянкин)

из письма

Монахиня N! Вам необходимо знать, что монах, изменивший своим обетам, вменяется в самоубийцу и даже лишается христианского погребения.

из письма

Монах, и тем более иеромонах, жениться не может. И кем она становится с тобой – блудницей, жертвой ада.

Ты же по канонам, если не прекратишь своих беззаконных отношений и не успеешь покаяться в этих своих деяниях и умрешь, то вменяешься в самоубийцу и лишаешься православного погребения. Это финал твоих нынешних дел, а что в Вечности ждет – о том умолчим.

Матфей Властарь

Синтагма

Если кто из монахов, оставив монастырь, возвратится в мирскую жизнь, тот, быв предварительно лишен местным епископом и гражданским начальником воинской службы и чести, если какую имел, потом с имуществом, которое приобрел, должен быть ввергнут в монастырь и против воли.

 А.А. Никольский

Новые духовные законы. Москва, 1879

По просьбам о сложении монашества поступается следующим образом: 1) Просящий о снятии монашеского сана увещавается о сохранении обета, во-первых, чрез монастырского Настоятеля с старшею братиею; во-вторых, чрез особенно от епархиального начальства назначенных по дознанной способности лиц; в-третьих, в полном присутствии Консистории. 2) На сии увещания употребляется шесть месяцев. 3) Тот, с кого снято монашество по его непреклонному желанию, поступая в первобытное гражданское состояние, на основании, в предшедшей 348 статье означенной, не может уже быть определен в гражданскую службу. 4) Он не может также иметь жительства, ни приписаться к какому либо обществу в той губернии, где жил монахом, равно как и в обеих столицах во все то время, в продолжении которого по церковным правилам состоит он под эпитимиею для очищения своего поступка, т.е. в течении семи лет. 5) Если о снятии монашеского сана будет просить бывший уже под наказанием за предосудительные поступки, или неодобренный в поведении монастырским начальством, или сильно подозреваемый в предосудительном поведении, таковой предается суду духовному, и по решению оного снимается с него сан. После сего, сверх воспрещения вступать в государственную службу, ему не дозволяется никогда иметь пребывание, а тем менее приписываться к городским или сельским обществам в той губернии, где был монахом, равно как и в обеих столицах. 6) В выполнении сего берется с него подписка, под опасением, за нарушение оной, быть отосланным в Сибирь на всегдашнее пребывание, без разрешения и там вступить на службу.

Составил Олег Алексеев

Библиография

Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. М.: Паломник, 2000

Правила Святых Апостол и Святых Отцев с толкованиями. М.: Паломник, 2000

Творения Святого отца нашего Иоанна Златоустого Архиепископа Константинопольского в русском переводе. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2005. Т. 1

Полное собрание писем преподобного Амвросия Оптинского в трех частях. Синтагма, 2009

Алфавитная синтагма Матфея Властаря. М., 1996

Иоанн (Крестьянкин), архимандрит. Письма. Псково-Печерский монастырь, 2003

Никольский, А.А. Новые духовные законы: Полное руководство для православных священно-церковнослужителей, монашествующих, настоятелей монастырей благочинных, членов консисторий, архиереев и др. монашествующих лиц, с прил. подроб. узаконений для церков. старост и попечительств: Сост. по св. зак. нов. изд., Дух. регламенту и Уст. Дух. конс. Москва, 1879. Ч. 1. С. 55

Материал Об оставляющих монашество впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

23 февраля в Московской духовной академии состоялась презентация и обсуждение книги доктора филологических наук, профессора Российского университета дружбы народов Ольги Валентиновой «”Житие протопопа Аввакума”: история русского средневекового литературного языка сквозь призму жанра жития».

В своем труде О. Валентинова дает резко отрицательную оценку исследуемого текста, как с литературной, так и с духовной точки зрения. «Житие» характеризуется как произведение, прямо противоположное всей древнерусской житийной традиции и в целом православной литературе, что указывает на обмирщение и псевдодуховность автора текста. Особо обращает на себя внимание нарушение традиционного принципа соответствия формы и содержания, когда об обыденном говорится возвышенно, а о высоком – обыденно, что считалось совершенно недопустимым в благочестивом древнерусском обществе и тем более в письменном творчестве. Приведя конкретные примеры из «Жития», О. Валентинова показала, что данный текст является свидетельством распада средневекового миросозерцания, где кощунственно совмещается священное и мирское и где библейские образы используются не как примеры для подражания, а как вспомогательные средства для самовозвеличивания.

Этот филологический диагноз является превосходным комментарием к недавнему визиту Б. Гребенщикова¹ в МДА, и особенно к выступлениям о. Максима Козлова и о. Павла Великанова.

Источник

1. Физическое лицо, выполняющее функции иностранного агента в России. ↩︎

Материал При столкновении высокого и низкого высокое разрушается впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

У иных православие является в виде каких-то вариаций на мечты евреев о пришествии Мессии. Православие является орудием выработки русского (непременно русского) «всечеловека», который воплотит в себя стремления всех народов и приведет их к какому-то «тысячелетнему царству», под своим, конечно, главенством.

У иных еще — «национализм» религии исчезает, но только для того, чтоб уступить место космополитическим социальным мечтаниям то в прогрессивном, то в реакционном духе.

У иных заметно — разочарование в социальной жизни, но опять лишь для того, чтоб уступить место заботе, как лучше прожить на земле без страдания. Везде и повсюду — интерес земной и временный заслоняет собою интерес религиозный и вечный. Без сомнения — религия имеет огромное влияние и отражение на всех «земных» делах. Но важен исходный пункт, центральный интерес. Важно то, к земной ли заботе подходим мы с точками зрения, данными абсолютною истиной религии, или наоборот — из-за земного попечения стремимся так или иначе определить религиозную истину? Одни — землю подчиняют небу; другие — небо земле. Противоположность коренная.

Лев Тихомиров

Л.А. Тихомиров. Духовенство и общество в современном религиозном движении. М., 1893

Материал Коренная противоположность впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Получается, что один из крупнейших модернистов в Русской Православной Церкви XX в. о. Александр Мень был в младенчестве обрезан. Тетка о. Меня В.Я. Василевская пишет: Бабушка наша и другие родственники настаивали на совершении ветхозаветного обряда над ребенком, но Леночка протестовала. Пришлось просить Тоню специально поехать к о. Серафиму спросить, как поступить. Ссылаясь на слова апостола Павла, о. Серафим (Батюков) (1880-1942) благословил уступить в этом вопросе, то есть как раз вопреки словам Апостола: Призван ли кто необрезанным, не обрезывайся (1 Кор. 7:18)

(Василевская В.Я. Катакомбы XX века. Воспоминания. М.: Фонд имени Александра Меня, 2001 ).

Материал Призван ли кто необрезанным, не обрезывайся впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Много врагов у Православной Христовой Церкви. Теперь они усилили свою деятельность против Православия. Католики, вводя наш богослужебный обряд, совращают, особенно в западных, издревле православных церквах, верующий народ в унию и тем самым отвлекают силы Православной Церкви от более неотложной борьбы с неверием.

25 июня 1925 г.

Материал Сщмч. Петр Крутицкий об унии впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.