Новый Московский драматический театр поставил спектакль по книжке Майи Кучерской «Современный патерик. Чтение для впавших в уныние». На сайте «Православие и мир» по этому поводу царит тоже, сами понимаете, не траур.

Приведем некоторые фрагменты:

Один батюшка был людоедом. Приходит к нему человек на исповедь, а домой уже не возвращается. Приходит молодая пара венчаться и исчезает навеки. Приносят младенца покрестить — пропадает и младенец, и крестные родители. А просто батюшка их всех съедал….

А также:

Назидательные рассказы для чтения в воскресной школе

1. История о православном ежике

В корнях старого дуба жил в своей норке один православный ежик. А белочка наверху в дупле была неправославная.

Из интервью «Российской газете» председателя комитета Госдумы РФ по вопросам семьи, женщин и детей Елены Мизулиной накануне Второго форума Всероссийской программы «Святость материнства»:

Члены нашего комитета звонили, к примеру, в одну из клиник с вопросом, можно ли у них сделать аборт на 15-й неделе беременности при отсутствии медицинских показателей. Сотрудник этой клиники сказал, что можно, хотя это является нарушением закона. Есть данные, что и в муниципальных женских консультациях нарушается закон в части соблюдения «недели тишины» — по разным причинам врачи идут на то, чтобы сделать аборт, не давая женщине необходимой по закону недели на размышление

Состоялась-таки премьера «оратории» по мотивам песен Б. Гребенщикова (физическое лицо, выполняющее функции иностранного агента в России). На сайте «Православие и мир» – видеорепортаж и восторженная песнь Марии Сеньчуковой «Молитвенное правило Бориса Гребенщикова»:

Музыка Гребенщикова предполагает толкование. За текстом к ней стоит его личное понимание жизни, и кроме Бога никакого другого слова там нет. Все, что он поет — обращено к Богу…

К нынешнему моменту очевидно одно: из песен о вере Бориса Гребенщикова можно составить не семипесенную ораторию, а целый молитвослов…

Поделюсь личным: одну песню Гребенщикова я и использую как общую молитву.

В интервью с самим Гребенщиковым мы наблюдаем, напротив, унылое равнодушие:

Очень мало кто может говорить, что он христианин. Только полный безумец может говорить, что он христианин, потому что очень мало в этом мире людей, которые любят Бога больше, чем все остальное.

К сожалению или к счастью, нигде не сказано, что надо быть христианином или православным. «Возлюби Бога своего» — это единственная заповедь, которую давал Христос.

В журнале «Нескучный сад» обращает внимание статья Л. Егоровой:

Недавно я участвовала в тренинге общения на конференции, посвященной православным молодежным организациям. Это было получасовое мероприятие, где мы учились знакомиться и больше узнавать друг о друге. А ведь не так давно слово «тренинг» в православной среде считалось почти ругательным.

Хочется надеяться, что это недавнее время для Православия еще не совсем прошло…

В разделе «Жизнь в церкви» можно ознакомиться с интервью, взятым у БГ накануне премьеры оратории:

Но вы считаете себя православным человеком?

– Я считаю, что я недостаточно развит, чтобы даже думать об этом. Крестик на груди не признак православия.

В рубрике “Культура” в связи с кончиной Б.Н. Стругацкого ряд статей «Нескучного сада» напоминает читателю о братьях, о фантастике как литературном жанре и отношении Стругацких к религии. Совместное творчество известных братьев является безусловно крупным явлением массовой культуры, и, следовательно, модернистские развлекательные журналы никак не могут него увернуться.

В результате несложного анализа один из авторов “Нескучного” предлагает следующий вывод: Стругацкие колебались между гностицизмом, как приемлемой смысловой средой для использования некоторых сюжетных ходов, и агностицизмом – ведь какая может быть вера у советского интеллигента? И они никакого евангелия не предлагали. Просто сделали Христом интеллигента, получившего в свое распоряжение колоссальную мощь.

Намного больше усердия в чествовании писателя проявляет журнал «Фома». Главная страница содержит некролог Б.Н Стругацкому и еще как минимум шесть публикаций, как архивных, так и новых. Содержание всех материалов сводится к единому модернистскому клише. Никто не вписывает Стругацких в Христианство, но все признают их влияние на советскую интеллигенцию 60-80-х и на свое собственное религиозно-нравственное развитие. Финальные строки из текста Виталия Каплана звучат примерно так:

…как бы я ни критиковал те или иные взгляды АБС, как бы ни полемизировал с ними в собственных произведениях, а факт остаётся фактом: я родом из Стругацких. Не было бы их — не было бы и меня. Меня такого, каков я есть. Может быть, я не стал бы православным христианином, и, скорее всего, не стал бы писателем. Был бы какой-то совсем другой человек с тем же именем. Причём не думаю, что он был бы лучше.

И это тоже своего рода фантастика, неумная мечтательность, действительно, не чуждая Стругацким.

О.Ю.В.

Материал Обзор интернет-печати впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Атеизм в рассказе о том, как неосторожные родители доверили Кураеву сводить ребенка на пляж, и чему он его научил по дороге, и в предложении устраивать дискотеки для православных детишек: Но местный священник вполне может договориться с полицией, в конце концов – и с бандитами, что это будет зона, свободная от наркотиков. Чтобы родители знали, что в этот клуб можно девочку отпустить – и ничего страшного не произойдёт. Там нет наркоты, нет крепкого алкоголя. У детишек из церковных семей есть проблема, как им быть молодыми.

Добрый дяденька посещает детский лагерь на Кипре и школу в Хельсинки, но ненавидит порядок, стоит у Престола и оправдывает кощунство. Атеизм крещеного провокатора, атеизм лжемиссионера, разбойника в милицейской форме, с особой любовью к молодежи “Дошколятки, малыши, детишки…

…Нет, очень опасно подпускать Кураева к детям.

Широкая аудитория, которой “на пути к религии” стремятся помочь православные глянцевые журналы, может совсем заблудиться под влиянием некоторых материалов.

“Нескучный сад” публикует беседу с президентом общероссийской Лиги пациентов Александром Саверским под названием “Конверт в карман халата”. Корреспондент православного издания мучается вопросом: как оценивать денежную «благодарность» врачам с нравственной точки зрения? И после продолжительных рассуждений получает не только весьма прозаичный, но и не самый нравственный ответ: Мы прекрасно понимаем, что экономическая, правовая системы не могут основываться на альтруизме, и далее, как обычно, о том, что надо прибавить зарплату врачам (в остальных случаях – милиционерам, учителям), и тогда все будут уважать друг друга.

Может быть иеродиакон Феодорит (Сеньчуков), бывший врач-реаниматолог скорой помощи, скажет что-то более миссионерское, утоляющее жажду правды? Но нет: У нас бытует точка зрения, что врач должен жить бедно, всем помогать, всех лечить. Это все прекрасно, врачи безмездные — идеал, к которому надо стремиться, но ведь подавляющее число людей живут обычной жизнью — и врачи, и неврачи тоже. В конце концов, идеалом для каждого человека тоже должны быть преподобные. А что-то преподобных среди нас не так много… Это уже не снисхождение к кающемуся грешнику и к немощному созданию, удобопреклонному к греху, это утверждение немощи, с требованием ей паспорта и постоянной прописки в этой нормальной всем нам понятной жизни.

Странны и неуместны для христианина вопросы, которые становятся заголовками православных сайтов и темами дискуссий: “Почему в церкви крестят за деньги?” “Миссия или пиар, в чем разница?” “Нужно ли пиарить православие? Нужно ли раcкручивать бренд Церкви?” И православные журналисты готовы сутками обсуждать не то, как оградить Церковь от внутренних провокаторов: Кураева, Кочеткова, Осипова, а как-де устоять под влиянием всесильно-могучего интернета, создать “позитивную повестку дня”, если в реальной жизни она практически отсутствует.

Унылый пафос атеизма звучит в этих вопросах, и ответах, и обсуждениях, и заботах о внешних, сомневающихся. И из-за них вместо твердого обращения к Истине маячит сомнительное открытие пушкинского Сальери: Все говорят: нет правды на земле. Но правды нет – и выше, что явно не может быть целью христианской миссии и темой христианской мысли.

О.В.

Материал Атеизм для взрослых и детей впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Свежий номер журнала “Нескучный сад” посвящает несколько материалов проблеме социального неравенства в нашей, так сказать, “постсоветской России”. Последствия гайдаровских реформ, “шоковой терапии”, обнищание миллионов и колоссальная убыль населения нуждаются сегодня в переосмыслении. Несколько священников поделились своими тревогами на страницах любимого журнала.

Либерализации цен правительством Егора Гайдара – 20 лет. Это значит, что дети тех, кто тогда начинал свой бизнес, составил состояние, уже взрослые и скоро этот бизнес унаследуют, у них уже есть свои дети или скоро будут. Будут ли они в своей жизни руководствоваться христианскими ценностями? – говорит о. Игорь Фомин, настоятель храма при МГИМО. Будущее золотой молодежи ему не безразлично: Примерно 53% компаний сохраняются в собственности наследников. Вторую половину отнимут – конкуренты, рейдеры, собственные менеджеры. Для третьего поколения богатых показатель сохранения собственности уже меньше четверти. Это означает, что наследники будут сталкиваться с искушениями властью и деньгами, с разочарованием в людях, с отчаянием, им придется проявлять такую же жесткость, как и отцам, чтобы сохранить контроль над собственностью. Вот о ком надо сейчас думать, а не о тех, кто пострадал от преступлений команды реформаторов, да и многие из них уже умерли, а, как известно, “живое думает о живом”.

О том, как преодолеть социальную пропасть между имущими и неимущими прихожанами, рассуждает настоятель храма на Рублевке о. Алексий Гостев. И его волнуют беды и трудности богатых родителей:

Воспитывать детей богатым людям непросто потому, что многие из них проводят с детьми мало времени или стремятся вывезти детей из страны. У богатых нет уверенности в завтрашнем дне, их настораживает то, что происходит у нас в России. Заграницей детям безопаснее физически, но есть опасность чуждых православию влияний, которым может подвергнуться оторванный от семьи ребенок в школе, даже в самой лучшей.

Руководитель “автобуса помощи бездомным «Милосердие»” о. Олег Вышинский размышляет о том, каким образом должны сосуществовать миры богатства и бедности, и о том, что наша общая беда сегодня – лживые богачи и надменные нищие. Однако в целом он не склонен искать причины и истоки существующего положения вещей и радуется, что, слава Богу, мы живем в обществе имущественного неравенства. Имущественное неравенство отражает сущностное неравенство между людьми и обуславливает взаимозависимость людей. А эта взаимозависимость – естественная почва для работы по выстраиванию взаимоотношений между людьми. Последнее соображение буквально совпадает по смыслу с гераклитовским: Война – матерь всех вещей.

Редакция журнала “Фома” публикует свой вариант “катехизиса церковного либерала” в вопросах и ответах.

Говорят, что… Грех — это такой поступок, который почему-то очень сильно оскорбляет и сердит Бога. Поэтому Он гневается на грешников и наказывает их при жизни всякими болезнями и неприятностями, а после смерти — вечными муками в аду.

…на самом деле Грех — это всегда такой поступок, который противоречит самой природе человека, и поэтому закономерно причиняет ему страдание.

Приведенная цитата стандартный образец модернистской пропаганды, где ад не столь страшен, грех не прогневляет Бога, и Бог не наказывает грешника.

Новизна звучит лишь в обращении к наследию К. Маркса. Согласно нашим молодым катехизаторам, он говорил о религии не такие уж плохие, а терпимые, вполне подходящие слова: Религия, по мысли Маркса, призвана преодолеть гнет природы и общества, под которым находится человек, преодолеть его беспомощность в сложившихся условиях. Не был ли Карла Марла модернистом?! В целом отец марксизма в такую информационную бомбу вписывается вполне органично, но Святые отцы, которых цитируют авторы проекта, скорее сказали бы, что их неправильно поняли в редакции.

Особое внимание интересующие нас издания уделяют пытливому В. Панюшкину и его антицерковным заявлениям. На страницах “Фомы” о. Максим Козлов и о. Дмитрий Першин приходят к мысли, что нападки эти православным очень нужны и Церковь обязана как можно подробнее ответить на претензии столь масштабной фигуры, как “Панюшкин В.”

Еще большую активность в этой области проявляет “Православие и мир”, где появился целый цикл таких оправданий. На этот раз, вслед за о. А. Ткачевым, о. С. Кругловым и о. Ф. Парфеновым, выступает священник К. Кравцов:

Почему наши священники врут во время богослужений?– спрашивает Панюшкин,-На отпевании говорят: «Сие есть чадо мое по духу» про покойника, которого видят впервые в жизни. Или говорят: «Изыдите, оглашенные», а после этих слов оглашенные остаются стоять в храме, и священники продолжают служить как ни в чем не бывало.

Я бы не назвал это враньем,- отвечает с трепетом в голосе о. Кравцов,- во всяком случае — сознательным враньем. Скажу про себя: читая разрешительную молитву над покойником, которого вижу впервые, я эти слова опускал. «Изыдите, оглашенные» — это вопрос, скорей, об уместности молитвы об оглашенных в чине Литургии, чем о «вранье». Некоторые священники, я знаю, ее не читают, видя в ней анахронизм.

Каков вопрос Панюшкина:

Почему в большинстве наших церковных лавок не купишь книг отца Александра Меня, да даже и дьякона Андрея Кураева¹ не купишь? Что это за ползучее запрещение интеллигентных и образованных православных писателей?-

таков и ответ о. Кравцова:

Ничего не слышал о таком «ползучем запрещении», хотя да — книги о. Александра Меня (рекомендованные, кстати, Издательским отделом МП) встретишь нечасто. Но это зависит от настоятеля. Что же касается книг и брошюр о. Андрея, то я вижу их постоянно.

Все эти пассажи так неприлично далеки от здравого смысла и Церковного благочестивого сознания, что можно перефразировать известную русскую пословицу из сборника В.И. Даля: не бойся врагов Православия, а бойся таких вот его мнимых друзей и защитников.

О.В.

1. Физическое лицо, выполняющее функции иностранного агента. Лишен сана в 2023 году. ↩︎

Материал Пусть говорят… впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.