Александр Щипков одним из первых возмутился тем, что противника иерархии Русской Церкви пригласили в МДА. Щипков и сам заметный участник Церковной реформы. Да и выступал со своей критикой Щипков тоже не где-нибудь, а на телеканале «Спас», который в последнее время выбился во флагманы разрушения веры и Церкви. Любопытный оборот, согласитесь.

Но мое внимание привлек как раз не Щипков, а одна из реплик на сайте радио «Радонежа». А «Радонеж», заметим, тоже немало сделал для пропаганды ереси профессора А.И. Осипова, лжемиссионерства. Цитата очень характерна и послужит отправной точкой для анализа происходящего.

«Это абсурд»

Итак, один публицист на «Радонеже» написал, что выступление Чапнина в МДА – это нонсенс, абсурд. И дальше он рассказывает, почему это абсурд.

Как я выяснил, православные авторы о многих фактах говорят как о нонсенсе и абсурде, то есть о действительных фактах говорят как о бессмысленных.

Вот несколько цитат на вскидку:

• Печалование клириков без благословения правящего архиерея – это нонсенс.
• Бедный работающий – нонсенс.
• Когда победители на своей земле разрешают побежденным прославлять своих «псов-рыцарей» – это – нонсенс.

• Первая реакция нормального, здравомыслящего человека на совершаемое вот сейчас, на наших глазах, беззаконие: «это абсурд», «бред», «этого не может быть». Но это есть.
• Война – это отвратительно и это абсурд.
• Для всех нас война на Украине – это абсурд, дьявольское наваждение, там льется кровь наших братьев.

Неправильная формулировка

С одной стороны, это неточный или прямо неправильный способ выражаться.

Ни о каком совершившемся факте нельзя сказать, что он абсурден. «Абсурд», «нонсенс», «бессмыслица» – так можно сказать только о мысли, о замысле: «То, что ты собираешься сделать, это абсурд», или что-то вроде того.

Но уже война в Донбассе если и абсурдна, то только для одной стороны: украинских нацистов.

Все события имеют смысл

Всё действительное разумно, хотя и не в гегелевском смысле. Все события имеют смысл, потому что подлежат Суду Божию, совершились по воле Божией или по Его попущению. Это относится и к тем событиям, которые являются полным личным или коллективным произволом, и даже к преступлениям, которые не были отомщены при жизни преступников, как коллективизация, ГУЛаг или расстрел Белого дома в Москве 1993 года.

Полностью бессмысленных деяний в нашей жизни не так много, как могло бы показаться. Ведь обычные преступления имеют причины: пьянство, выгоду, то есть дурную, но цель, безнравственную, но причину. И только для некоторых преступлений мы не находим причин и целей, и вот они-то и считаются «нонсенсом».

Приведем примеры:

• Каноническая комиссия предписывает нарушение канонов.
• Судья судит не по закону (Деян. 23:3), а по революционной целесообразности.
• Церковь изменяет сама себя и сама себе.

Такие события объединяет то, что они непоправимы человеческими силами. И еще они не существуют сами по себе, по отдельности. Они явно неслучайны, но мы начинаем искать основания и не находим.

Поэтому мы согласимся с публицистом «Радонежа», что одним из таких событий является выступление Чапнина в МДА.

Кто такой Сергей Чапнин

Чапнин сейчас не у дел, но совсем недавно он был высокопоставленным деятелем Патриархии. Преподавал в ПСТГУ. Руководил «Церковным вестником» и «Журналом Московской Патриархии». Был членом Издательского совета, Межсоборного Присутствия, Редакционного совета по изданию Собрания сочинений протоиерея Александра Меня.

Сразу видно, что абсурд не с Чапниным начался и не им заканчивается.

Отец Павел Великанов

То же самое можно сказать об о. Великанове. Про него нельзя сказать, что он взялся ниоткуда и ушел в никуда.

Протоиерей. Бывший заведующий кафедрой богословия МДА. Первый проректор Сретенской духовной семинарии. Тоже преподавал в ПСТГУ. Член Межсоборного Присутствия, Экспертного совета Издательского Совета Московской Патриархии.

Московская духовная академия

Место для абсурдного события выбрано тоже не совсем случайное. В МДА процвели основоположники русского православного модернизма: митр. Антоний (Храповицкий), о. Павел Флоренский, а сейчас процветает А.И. Осипов. МДА известна своим участием в экуменической деятельности и кафедра «экуменизма» там появилась, кажется, раньше всех.

В одном событии соединились: модернистское учебное заведение, о. Великанов, Чапнин. Теперь попробуйте выяснить: почему все это? Как православная духовная академия стала модернистской, и так давно? Почему неверующего не изгоняют из Церкви? Почему враг Церквной иерархии выступает в церковном заведении?

Как мы видим, абсурд имеет свойство расползаться: начало его теряется во мраке, границы его неопределенны, и конца ему тоже не видно.

Из этих примеров видно, что абсурд – это собственно грех, но не всякий, а такой, который совершается открыто и безнаказанно. Это грех, на который нет человеческого суда.

Ведь признаемся, что никто не осудил ни МДА, ни о. Великанова, да и Чапнин всего лишь отстранен от должностей, и тоже не по суду, а административным решением.

Правильная формулировка

Значит, в формулировке: «Выступление Чапнина – это нонсенс», – есть своя истина. Так можно было бы сказать и о других событиях: модернизм в православных духовных заведениях – это абсурд. Модернисты в сане и в качестве руководителей духовных академий – это бессмыслица.

Так мы приходим к некоторым очертаниям абсурдного события в МДА: оно является идеологическим.

Православный модернизм и политический либерализм – это две союзные идеологии и они в самом деле абсурдны.

Наконец-то, мы нашли нечто бессмысленное, но действительно существующее в больных головах Чапнина, о. Великанова и тех, кто их поставил.

Теперь мы должны ответить на самый сложный вопрос:

Как вести себя при столкновении с абсурдом?

Нам бы хотелось иметь ответ на абсурд. Мы бы успокоились, если бы можно было абсурдное сделать неабсурдным, изменить его каким-либо своим действием или притерпеться к нему.

Нам бы этого хотелось. Так нам было бы спокойнее. Но скажем сразу, что это желание само абсурдно. Это преступное желание.

На примере Церковной революции мы наблюдаем все эти реакции на абсурд.

Мы скрываемся от него в развлечение, мы приноравливаемся к нему, мы его оспариваем, обсуждаем, как будто нонсенс можно обсудить или опровергнуть рациональными аргументами. Мы для красного словца называем бессмыслицу «абсурдом», не задумываясь: а что если это действительно абсурд?

Абсурд тем и отличается, что его нельзя просто осудить или опровергнуть. Это не ошибка и не наваждение. Попробуйте опровергнуть то, что враг Церкви долгое время руководил «Журналом Московской Патриархии». Попытайтесь доказать, что атеист не заведовал кафедрой богословия или не протоиерей.

Человек не может сосуществовать с абсурдом

Абсурд выходит за пределы всех правил. О нем нельзя сказать даже того, что он «неправилен», потому что он самым вопиющим образом существует у всех на глазах.

Нет! Человек не может сосуществовать с абсурдом, точно так же, как он не может жить в концлагере. Там он может, по милости Божией, выжить, но жить там могут только охранники, потому что концлагеря создаются для уничтожения людей.

Что-нибудь одно: либо человек, либо абсурд. Человек – он так устроен, это существо словесное, разумное.

Нет рационального правильного ответа на абсурд, но это не делает все ответы на него правильными.

Раз это абсурд, и он действительно существует, то он меняет действительность. Каким образом? Она становится неподсудна Суду Божию? Человек получает вдруг неожиданно свободу делать, что он хочет? Нет, конечно. От начала века такого не бывало и человек всегда делает только то, чего он не может не делать.

Враги Церкви преподают в МДА, руководят там образовательным процессом и приглашают для выступления других врагов Церкви. Безумие, абсурд и нонсенс рассчитаны на то, чтобы нас свести с ума, а мы должны не дать этого сделать с собой. И вот тут можно дать несколько советов.

Не уклоняться от правды

Надо серьезно относиться к своим словам. Если это действительно абсурд, то из этого следуют серьезные выводы для нас. Невозможно после такой квалификации перейти к своим повседневным делам. Невозможно писать следующую статью о православном воспитании или еще о чем-то, выступать на радио «Радонеж», которое среди прочих готовило этот абсурд.

Сделай хоть что-то, откажись хоть от чего-нибудь. Хоть в чем-то воздержись от участия в абсурде, не допускай, чтобы абсурд менял именно тебя.

Мы должны поступить по Евангелию. Раз стоит вопрос о вере и неверии, то жить с абсурдом нельзя, а быть христианином можно и должно.

Роман Вершилло

Материал Абсурд Церковной реформы впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

О том, куда направится реформа Русской Православной Церкви, легче все судить по буревестникам Церковной революции. Одним из них является о. Павел Великанов, герой нескольких наших публикаций.

Во второй половине 2000-х реформа наконец приняла организованные формы, и одним из символов этого этапа разрушения Церкви стал модернистский портал «Богослов.ру». Его и возглавил о. Павел Великанов, автор кандидатской диссертации «Православная оценка влияния технократической цивилизации на внутренний мир современного человека» (1998).

В 2018 году «Богослов.ру» прекратил свою работу, так как цели первого этапа Церковной реформы были достигнуты. Руководители портала констатировали в 2017 году:

Реализация проекта «портал „Богослов“» позволяет понять, что у современного человека нет времени на «погружение» в академическое богословие и имеющийся формат привлекает лишь узкий слой профессиональных теологов. В связи с этим создание ресурса, ориентированного на широкую аудиторию, приобретает особую актуальность.

Таким ресурсом стала «Академия веры» – либерально-модернистский проект, направленный на пропаганду неверия и маловерия в православной среде.

“Академия веры”. Руководство

Осуществляет проект «Автономная некоммерческая организация „Центр информационных технологий Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии Русской Православной Церкви“» (АНО «ЦИТ СТСЛ и МДА»). Учредителями «ЦИТ СТСЛ и МДА» являются религиозные организации: «Учебный комитет РПЦ» и «Московская духовная академия». Форма собственности – частная. Генеральный директор – иеромонах Таврион (Смыков).

• Руководитель проекта – о. Павел Великанов.
• Редакционная коллегия – о. Антоний Борисов и о. Стефан Домусчи.
• Художественные руководители фильмов портала «Академия веры» – декан факультета анимации и мультимедиа ВГИК Е.Г. Яременко и заведующий кафедрой анимации и компьютерной графики ВГИК, профессор С.М. Соколова;
• Авторы текста – о. Антоний Борисов и о. Стефан Домусчи;
• Продюсер фильмов портала «Академия веры» – диакон Анатолий Колот;
• Автор сценариев фильмов – Алексей Юрьевич Пищулин;
• Выпускающий редактор портала – Анна Борисова.
• Литературный редактор – Елизавета Самсонова.
• Авторы – Сергей Худиев, о. Илья Кокин, о. Александр Сухарев.

“Академия веры”. Программа

«Академия веры» создана для того, чтобы предотвратить протесты православных христиан против кощунства, в частности, против фильма «Матильда». Авторы проекта отождествляют Православие с «мифологией», «суеверием», «экстремизмом», «фанатизмом», «ригоризмом» и предлагают отличать Православие от «истинной церковной культуры», то есть от равнодушия к вере:

Неумение граждан РФ отделить мифологию от истинной церковной культуры приводит к распространению суеверий, ошибочных (в ряде случаев – экстремистских) представлений, ложных духовно-нравственных ориентиров.

Средством для этого является распространение неверия и маловерия в православной среде.

У проекта есть и политический подтекст. Согласно официальному обоснованию проекта на сайте грантодателя, «Академия веры» воспитывает «иммунитет к провокациям со стороны радикально настроенных фундаменталистских религиозных направлений».

Ситуация вокруг фильма А. Учителя „Матильда“, одним из эпизодов которой стал террористический акт в кинотеатре „Космос“ Екатеринбурга, вывела на поверхность острую потребность в широком религиозном просвещении, поскольку в действительности для христианской веры религиозный ригоризм является неприемлемым.

“Академия веры”. Финансирование

В 2017 году «Академия веры» получила грант от «Фонда президентских грантов». На реализацию указанных целей было выделено 9 829 754 рублей.

На эти средства был создан сайт «Академия веры» https://vera.academy/ и 20 мультфильмов продолжительностью около 7 мин каждый. Каждый мультфильм, таким образом, обошелся около 500 тыс. рублей, что примерно в 10 раз выше себестоимости.

В мае 2017 года та же группа лиц во главе с о. Великановым запрашивала на «Академию веры» по-настоящему великанские 28 668 770 рублей, но заявка была отклонена.

В 2018 году была отклонена заявка на осуществление проекта в «Четыре руки». За 9 862 643 руб. предлагалось сделать цикл видео-бесед о. Павла Великанова с психоаналитиком Константина Ольхового на темы семейных отношений.

Можно не сомневаться, что в 2019 году попытки изъять средства из Президентского фонда будут продолжены.

Будущее

Преемниками богословско-модернистского портала становятся проекты по изменению общественного сознания, то есть социально-сатанистские.

Удивляет ли вас это?

Со времени своего появления – со времен Соловьева и Достоевского – православный модернизм ставил перед собой цели социальной инженерии, а не познания истины. Просто мы об этом не знали с такой ясностью, как знаем теперь благодаря создателям «Академии веры».

Роман Вершилло

Материал Академия неверия при Московской духовной академии впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В ритуальном выбрасывании ламп и батареек приняли участие министр экологии и природопользованию Московской области Александр Коган; настоятель Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, доцент Московской Духовной академии, главный редактор научно-богословского портала «Богослов.ru» протоиерей Павел Великанов; руководитель Всероссийского природоохранного социального проекта «Экобокс» Александр Гусев; и.о. главы администрации г. Сергиев Посад Ю.А. Потякин, начальник отдела экологии администрации Сергиево-Поосадского муниципального района Ольга Королева, представители районных органов власти и СМИ.

Как отметил Коган, данное место для установки эко-контейнера было выбрано неслучайно: именно здесь находятся братский корпус и храмы Пятницкого подворья, посещаемые прихожанами.

Протоиерей Павел Великанов также заявил о своей верности экологическому сознанию:

Природа уже испытывает на себе разрушительные последствия человеческой деятельности. А вместе с природой эти последствия ощущает каждый из нас. Нам очень важно помнить сегодня, что человек отвечает и перед Богом, и перед другими людьми за бережное отношение к окружающему миру. И здесь каждый может внести свой, пусть и небольшой, вклад. Несколько месяцев назад мы поставили небольшую емкость для сбора старых батареек в притворе храма, а сегодня в сотрудничестве с проектом «Экобокс» устанавливаем для этих целей специальный контейнер.

Руководитель проекта «Экобокс» Александр Гусев:

Благодаря эко-контейнеру прихожане и служители Свято-Троицкой Сергиевой Лавры смогут безопасно и правильно утилизировать до 350 компактных энергосберегающих ламп, 7 кг батареек и 150 градусников. Мы надеемся, что инициативу установки специальных эко-контейнеров подхватят и другие храмы Русской Православной Церкви.

Источник

Материал Экологические ритуалы на Лаврском подворье впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Ведущим лектория стал один из ведущих лжемиссионеров заместитель председателя Синодального миссионерского отдела, доктор богословия липовой “Ужгородской богословской академии“, кандидат философских наук игумен Серапион (Митько).

В мероприятии приняли участие актив миссионерского братства подворья, клирики, прихожане и гости подворья.

Участникам встречи был представлен экскурс в суть основных проблем православной миссии в настоящее время.

Мероприятие было организовано в одном из центров церковной реформы в рамках совместного проекта воскресной школы и Миссионерского братства во имя прп. Германа Аляскинского ради образовательных целей и активизации внебогослужебной жизни общины подворья. Модератором встречи выступил директор воскресной школы подворья, сотрудник братства чтец А. А. Тумин.

В Минск же отправился еще один из лидеров и координаторов церковной реформы – о. Павел Великанов, главный редактор портала Богослов.Ru, доцент Московской духовной академии, настоятель Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Он посетит приход иконы Божией Матери «Всецарица» и в воскресенье проведет беседу с прихожанами. В числе слушателей будет участники добровольческого движения прихода, а также приходская молодежь.

Настоятель храма — председатель Синодального отдела Белорусского Экзархата по благотворительности и социальному служению протоиерей Кирилл Шолков.

Источник

Материал Лидеры церковной реформы выступают в Минске и Москве впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

По неведомой причине модернисты (то есть люди маловерующие или неверующие) отмечают день Святого Апостола Фомы как свой праздник.

Им и дела нет до того, что Апостол прославляется не за его неверие в Воскресение Христово, а, напротив, за то, что он уверовал, за то, что он воспламенился бóльшим желанием веры и сделался более твердым в вере на будущее время, как пишет св. Иоанн Златоуст.

Вот и о. Павел Великанов сочинил проповедь “Не нужно бояться маловерия!” Таковая проповедь вполне прилична о. Великанову, который в данный момент под вымышленными именами разворачивает на своем портале “Богослов.Ру” кампанию по уничтожению Божественной Литургии (“о. Александр Кенургиев”. Молитвы анафоры: секрет или Таинство?; “о. Федор Ртищев”. Открытая Литургия: практические рекомендации).

Для начала о. Павел Великанов сообщает слушателям ложные сведения: Святые отцы, как ни парадоксально, хвалят такое неверие Фомы, называя его блаженным.

Если мы обратимся к знаменитому толкователю и Вселенскому Учителю, то обнаружим другую, ничуть не парадоксальную картину.

Св. Иоанн Златоуст учит, что сверх меры испытывать и больше, чем нужно, исследовать – дело ума крайне упрямого. Поэтому-то и Фома подвергается порицанию. По этому случаю св. Иоанн Златоуст также отмечает правдолюбие апостолов: они не скрывают недостатков ни своих, ни чужих, но описывают их со всею истиною.

О. Великанов продолжает свою противозаконную проповедь неверия:

Господь не осудил апостола Фому, наоборот — Он похвалил его, добавив, что блаженны не видевшие, но веровавшие.

Святой Златоуст, разумеется, не видит в словах Спасителя ничего подобного:

Сказав: “принеси перст твой семо и виждь руце Мои, и вложи руку твою в ребра Моя, – прибавил: и не буди неверен, но верен” . Видишь ли, что сомнение происходило от неверия? Но так было прежде, чем получили Духа Святого; а после – не так: они уже были совершенны. И не этими только словами Христос укорил, но и дальнейшими.

Слова же Спасителя “блажени не видевшии и веровавше” относятся, как ясно из самого Евангелия, не к Апостолу Фоме, а к прочим Апостолам и ко всем уверовавшим после Апостолов:

Когда Фома, удостоверившись, успокоился и воскликнул: “Господь мой и Бог мой!” – Христос сказал: “яко видев Мя, веровал еси: блажени не видевшии и веровавше”. Вера в том, действительно, и состоит, чтобы принимать невидимое: “есть вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых”. А блаженными Он называет здесь не одних только учеников, но и тех, которые уверуют после них.

Святой Отец особо рассматривает этот вопрос, отвечая на возможное недоумение:

Но ведь ученики, скажешь, увидели и уверовали? Однакож, они ничего подобного не требовали, но от погребальных пелен тотчас приняли слово о воскресении и прежде, чем увидели самого Христа, уже показали полную веру.

Из проповеди маловерия о. Павел Великанов делает подходящий вывод:

И поэтому нам всякий раз, когда в душу входит то или иное смущение или сомнение, совершенно не нужно бояться маловерия. Мы должны понимать, что наше маловерие — это небольшой кризис, который подвигает нас к тому, чтобы получить от Господа еще одно утверждение, еще одно подтверждение правильности нашего пути.

Собственно, мы так и полагали, что наши церковные революционеры не только не боятся маловерия (в отличие от Апостола Фомы), но даже влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех – как бы ремнями колесничными (Ис. 5:18). Иначе, как объяснить то, что в каждой созданной ими церковной катастрофе они обнаруживают только “еще одно утверждение, еще одно подтверждение правильности нашего пути”?

Роман Вершилло

Материал Кто не боится маловерия? впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

О. Павел Великанов об одобренном Межсоборным присутствием документе “Об участии верных в Божественной Евхаристии”:

Лично для меня этот документ важен как раз потому, что, повторюсь, позволяет легализовать те практики, которые с точки зрения некоторых крайних ревнителей дореволюционного уклада Церковной жизни воспринимались как что-то ненормальное и неправильное.

Например, следующий факт: во время Светлой седмицы и Святок верные могут чаще приступать к Святому Причащению, и не с той подготовкой, которая традиционно предполагалась для них в другие дни – несколько дней поста, вычитывание трех канонов с акафистом, обязательное посещение богослужения не только утром, но и вечером, и так далее. В документе зафиксирована практика, которая дает возможность верным чадам Церкви совершенно легально не соблюдать пост перед причащением в дни сплошных седмиц.

Мера подготовительного поста, подготовки в целом может быть различной, человеку дается возможность согласовывать со своим духовником эту меру и не чувствовать себя при этом так, что ты что-то делаешь неправильно…

В документе обозначено очень много важных моментов.  Например, указано на недопустимость практики, которая сложилась в советское время,  отказывать в причастии мирянам в великие праздники: на Пасху, на Рождество.

В документе также много сказано о том, что в отношении исповеди не допустим формальный подход, что исповедь — это не пропуск к причастию, а её смысл — в возгревании желания человека приступить причащению, а не просто получить формальную галочку, что я уже готов,  достоин, можно причащаться.

Много внимания в документе уделяется молитвенному правилу, смыслу и формам его совершения. Так, допускается право духовника с достаточно большой долей свободы регламентировать, как именно человек подготавливается к причащению. Единственное правило, которое сейчас для взрослых людей считается неизменным — это само Последование ко причащению. Что же касается молитв дополнительных, то здесь возможна определенная свобода, разнообразие, в зависимости от целого ряда факторов. В этом документе неоднократно проговаривается, что не может быть какого-то универсального подхода. Все должно быть очень индивидуально, с учетом возраста, работы, нагрузки, физического и душевного состояния человека, который готовится к причащению.

Головко Оксана. Об исповеди перед Причастием, «актуальном искусстве» и общецерковной дискуссии: итоги пленума Межсоборного присутствия. Рассказывает протоиерей Павел Великанов // Православие и мир. https://www.pravmir.ru/mezhsobornaya-diskussiya-1/ 02.02.2015

Материал Что для “меня” важно? Важно разрушение Евхаристического Предания впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.