Экуменизм имеет множество обличий. Он представляет себя и

• как имеющий интеллектуальное, разумное основание (оглянитесь вокруг: мы живем в многообразном обществе и вынуждены сосуществовать),
• Экуменизм якобы разумно оценивает действительность: у нас много общего с иноверцами, мы все в одном государстве и должны действовать в общих интересах.
• и как имеющий духовное измерение (мы должны стремиться к единству),
• нравственное (любовь к ближнему),
• политическое.
• Соблазняет он и возможностью действовать в обстоятельствах, когда ничего особо не поделаешь, как в случае с ввозом мигрантов в Россию.

Откуда такое мощное обоснование?

Не будем забывать, что экуменизм – наиболее разработанная часть модернистского вероучения, наряду с богословием революции, которое развивали представители Русской Православной Церкви, начиная с 1961 года.

Экуменизм, как о нем ни рассуждай, это мощный корпус ложных идей, традиция более чем столетняя, которая тоже с 1961 года спонсировалась богоборческим государством. У православного экуменизма свои отцы-основатели: Владимир Соловьев, своя терминология, свои авторитетные авторы: о. Сергий Булгаков, митр. Никодим (Ротов), о. Ливерий Воронов и др.

Так что не приходится удивляться богатой аргументации экуменистов. Новое идеологическое государство обычно имеет возможность развить ту или иную вредную или ложную теорию. Вспомним сергианство, диамат и истмат, дарвиновскую теорию эволюции, политэкономию социализма. В сущности, это были бредовые концепции, но умные, хотя и продажные люди разработали множество оправданий этому бреду. К тому же надо учесть, что экуменизму противостояли разрозненные авторы, никем не поддерживаемые, а скорее преследуемые, осуждаемые за их нонконформизм. К силе экуменизма мы добавим и ложные его опровержения, которые как в случае многих зарубежных авторов и русских и греческих были движимы не православием, а принадлежностью к противоположной школе модернизма.

Сами понимаете, неудачное опровержение того или иного заблуждения только усиливает его, а не ослабляет.

Но все эти времена государственного покровительства теории экуменизма – в прошлом. Сейчас картина такова, что те или иные аргументы в пользу экуменизма возникают как попало в разговоре.

Например, недавно в разговоре мне попалось сентиментальное оправдание экуменизма: К экуменической деятельности якобы понуждает естественное чувство уважения, симпатии к таким же людям, как ты, тоже верующим, к твоим согражданам

Я не случайно начал с рассказа о том, что экуменизм возник не сам по себе, не от чьей-либо широты души. Он расцвел в рамках марксистской идеологии и при полном контроле государства над Церковью и другими конфессиями в СССР.

Как идеологическое явление экуменизм – не проявление естественных человеческих чувств симпатии, дружбы, взаимоуважения. Он продукт идеологии, в которой, как во всякой идеологии, умерщвлено все живое, начиная с чувств.

У массового человека, а тем более идеолога (в экуменической деятельности участвует ведь не кто попало, а специально обработанные лица со специфическими способностями к борьбе за власть), у них не осталось никаких естественных чувств. Все их естественные порывы идеологически мотивированы и оправданы только этим.

Экуменисты борются за власть и друг с другом, и они вместе ведут идеологическую борьбу с православными.

И в этой их борьбе они находятся по ту сторону простых симпатий и антипатий. Они сознательно предают Православие и не испытывают при этом никакого неудобства, разве только если почему-либо их экуменическая карьера пошла крахом.

Пока они на коне, и побеждают в борьбе за власть, неудобство доставляют им только православные.

Православные раздражают их, во-первых, тем, что не обладают этими идеологически извращенными чувствами любви к иноверцам, которые они якобы испытывают.

Православные раздражают тем, что они изъяты из теплого союза представителей разных вер, которые все (католики, протестанты, монофизиты, несториане, магометане, буддисты и иудаисты) одинаково заменили свои естественные чувства ненавистью к истинной вере.

Роман Вершилло

Материал Оправдание экуменизма впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

На этой неделе на дhttps://dzen.ru/a/aEf5E_DLok3wxEY1зен-канале Санкт-Петербургской духовной академии появилась статья преподавателя этой академии протодьякона Константина Марковича или Марковича.

В этой статье он рассказывает о своем отношении к экуменизму и там есть несколько интересных моментов, конкретно в этой статье и в связи с деятельностью протодьякона Константина Марковича. Сам протодьякон давно участвует в экуменическом диалоге, и мы на сайте о нем писали пару раз (например, здесь и здесь).

Таким образом, для него, как экумениста, позиция самооправдания совершенно понятна. Ведь сколько этих оправданий уже было! Годами писали в Журнале Московской Патриархии, как экуменизм хорош и важен. Выходили целые сборники, огромные тексты и в том числе общецерковные документы об отношении к инославию. И “Социальная концепция” тоже рассматривала этот вопрос.

То есть оправдание экуменизма для экуменистов совершенно естественно. Они не хотят выглядеть предателями Православия, каковыми они являются на самом деле. Они хотят выглядеть более менее церковно. Экуменисты не считают себя неправославными. Они считают себя более православными, чем вы или я.

Вспоминается, например, престарелый сейчас экуменист отец Августин (Никитин), тоже из Петербурга. Он писал, что это вообще духовный долг христианина участвовать в экуменическом движении. А тот, кто не участвует, он прямо-таки очень сильно отстает в духовной жизни. То есть, экуменисты, оказывается, очень преуспевают в духовной жизни.

Так вот вернемся к статье протодьякона Марковича. При всей банальности там есть две любопытные детали.

Во-первых, он прямо утверждает, что в экуменических молитвах участвовать можно и нужно. Таков вывод из статьи.

“Участие православных иерархов, священнослужителей и мирян в экуменических межконфессиональных собраниях и мероприятиях, в том числе и в совместных молитвах, которые проводятся в рамках таких мероприятий, следует квалифицировать как допустимое и законное частное исключение из общей канонической практики, при условии если они происходят по благословению священноначалия Православной Церкви и носят церковно- дипломатический, миссионерский, миротворческий, научно- образовательный характер”.

Тут любопытно, что в молитвах с иноверцами надо участвовать из икономии. То есть протодьякон почему-то не говорит, что это такая обязанность, что все православные обязаны все в этом участвовать. Нет, это только по снисхождению и, в общем, экуменизм как бы не для всех, а только для избранных.

Таким образом, такой заповеди, чтобы все участвовали в экуменических молениях, протодьякон Константин Маркович еще пока не ввел.

И второй есть любопытный момент в тексте. Протодьякон сообщает, что все экуменические собрания обязательно сопровождаются молитвой.

“Выражение «молитвы с неправославными» чаще всего ассоциируется с экуменическими богослужениями (молитвами). Такие «паралитургические» служения являются неотъемлемым атрибутом межхристианского экуменического движения, которое существует уже более столетия. Поэтому вопрос о допустимости участия в совместных молитвах с инославными следует рассматривать прежде всего как вопрос о допустимости участия в экуменических мероприятиях. Каждое такое собрание будет необходимо содержать общую молитву участников, продолжительную или краткую, поскольку начинать и оканчивать любое дело молитвой — это обычай всех христиан (ср. Ин 15:5).”

Не будем себя обманывать. Протодьякон Константин знает, о чем он говорит, и это известно всем, что все экуменические молитвы, собрания, любые заседания сопровождаются молитвой.

То есть, когда нам говорят, что профессор Осипов участвовал в экуменической ассамблее, в заседании православно-католической и православно-лютеранской комиссии, то он молился с собравшимися там иноверцами.

Итак, это очень ценное указание от протодьякона Константина. Ведь обычно, в сообщениях о заседаниях экуменических организаций и об экуменических встречах обычно не сообщается особо, что участники совершали совместные молитвы. На самом деле любые экуменические встречи и приемы всегда сопровождаются молитвой.

Протодьякон Константин пишет точно, что экуменизма без совместной молитвы быть не может. И это надо зарубить на носу всем, кто вообще рассуждает об экуменизме: собрались, поговорили и ничего не нарушили. Нет, так не бывает.

И третий момент в статье протодьякона Марковича. Очень интересный и нередкий прием он применяет.

Мы уже поняли, что протодьякон полностью оправдывает экуменизм, экуменическую деятельность и экуменические молитвы. Но одновременно с этим, что называется, вывешен дисклеймер. Этот дисклеймер гласит, что целью протодьякона НЕ является оправдание экуменизма. Он пишет, что не ставит своей целью апологию экуменизма.

И, конечно, тут вспоминается блестящая формулировка Козьмы Пруткова:

Если на клетке слона прочтешь надпись: буйвол, — не верь глазам своим.

Нас призывают не верить глазам своим, то есть тому, что в экуменизме совершается предательство Православия. И не верить мы своим глазам мы должны только потому, что в десятом абзаце протодьякон Константин, участник экуменического движения, кратко указывает: “Нет, я не оправдываю экуменическую деятельность. Я ни в коем случае не за экуменизм”.

Мы должны поверить этой оговорке, поверить надписи на клетке, при том, что все мы видим непосредственно, что перед нами экуменизм, оправдание экуменизма, самооправдание экуменистов и предательство Православия.

Роман Вершилло

Материал Апология экуменизма впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Согласно официальному сайту, в школе собраны “лучшие преподаватели Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Московской и Сретенской духовных академий, Школы Православного Миссионера”.

Первым в списке “лучших” мы видим о. Павла Хондзинского, этого бесстрастного ретранслятора софийных откровений. О. Алексей Емельянов, Виктор Лега, П. Малков также представляют модернистскую ортодоксию родом из ПСТГУ.

От МДА делегированы о. Иоанн Лапидус и восходящая звезда модернизма о. Антоний Борисов.

За дезинформацию в духе “богословия иконы” отвечает Ирина Языкова (религиозный синдикат о. Александра Меня).

В новой школе обильно представлено лжемиссионерство. Здесь мы встречаем и комиссаров от лжемиссии, типа Аркадия Малера, издевавшихся над Церковью в 2003 – 2012 годах, и ветеранов в лице о. Олега Стеняева, и молодую поросль в виде Сергея Комарова.

В преподавательском составе нам также попалось имя о. Георгия Максимова, которого и раньше замечали в неподобающей компании.

Наконец, в школе с говорящим названием “София” преподают экуменисты, в основном специализирующиеся на диалоге с исламом: о. Григорий (Матрусов) и Роман Силантьев. Они ведут целый спецкурс «Теория и практика межрелигиозного диалога».

Приведем задачи спецкурса:

• получение представления о возникновении и основах вероучения ислама с целью определения рамок богословского диалога христиан и мусульман;
• изучение истории развития межрелигиозного диалога в России в ХХ веке и его современного состояния;
• формирование различных аспектов теории и практики межрелигиозного диалога;
• понимание специфики исламо-христианского диалога в разных регионах России.

Отметим, что страница спецкурсов проиллюстрирована известным портретом работы Нестерова, изображающим о. Флоренского и Бердяева. Так что декадентская стилистика выдержана на сайте довольно последовательно.

Все эти “услуги” предоставляются на условиях публичной оферты храмом святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО (настоятель о. Игорь Фомин).

Материал Школа София – лжемиссионерский и экуменический проект впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Митр. Антоний (Севрюк) участвовал в молитве в часовне Экуменического центра в Женеве. Перед собравшимися экуменистами с проповедью выступил Патриарх Варфоломей. Он поздравил собравшихся с 75-й годовщиной создания ВСЦ. Патриарх Варфоломей также привычно осудил спецоперацию России на Украине, сказав, что спецоперация нанесла глубокую рану мировому Православию.

ЦК ВСЦ является основным управляющим органом Всемирного совета церквей в межассамблейный период и проводит свои заседания как минимум один раз в два года. Нынешнее заседание продлится до 27 июня.

Источник

Материал Митр. Антоний (Севрюк) выслушал Патриарха Варфоломея впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В состав сопровождающей “Мар Аву III” делегации входят: Мар Афрем Атнейл, управляющий Сирийской епархией; Мар Нарсай Беньямин, управляющий епархией Ирана, Армении и Грузии; Мар Абрис Тьари, викарий в Эрбиле; Самано Одишо, представитель Ассирийской Церкви Востока в России; Эфраим Алхас, личный помощник Католикоса-Патриарха Мар Авы III, Никодим Юханаев и Петр Павлов.

В тот же день гости посетили Покровский ставропигиальный женский монастырь. Настоятельница игумения Феофания (Мискина) тепло приветствовала гостя. Состоялось поклонение честным мощам блаженной Матроны Московской.

Для гостей была организована трапеза, за которой воспитанницы детского приюта Покровского монастыря и учащиеся Православной гимназии показали гостям небольшой концерт.

Затем Матушка Феофания провела для гостей небольшую экскурсию по монастырю, познакомила их с историей обители, ее архитектурой, показала большой храм Воскресения Словущего. Делегация также посетила монастырскую просфорню, швейные мастерские и музей, в одной из комнат которого воссоздана обстановка комнаты, в которой жила святая праведная Матрона. Здесь Матушка Игумения более подробно рассказала гостям о жизненном пути святой праведной блаженной Матроны Московской.

На память о посещении обители иноверцам были преподнесены памятные подарки.

В программе визита, который продлится до 16 ноября, запланированы встречи со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Антонием (Севрюком), представителями государственного руководства Российской Федерации, посещение храмов и монастырей Москвы и учебных заведений Русской Православной Церкви.

Источник

Материал Несторианский патриарх в Покровском монастыре впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

На пацифистском форуме прозвучали воинственные призывы президента Франции Эммануэля Макрона “к миру на условиях Украины”. Он обвинил Россию в гипертрофированном национализме. Поддержка западных стран, считает Макрон, должна быть нацелена на то, «чтобы в какой-то момент украинский народ мог выбрать мир на тех условиях, которые они определили». 

На церемонии открытия прозвучали также выступления президента Италии Серджо Маттареллы, председателя Конференции католических епископов Италии кардинала Маттео Дзуппи, основателя “Общины святого Эгидия” Андреа Риккарди, ряда религиозных деятелей различных регионов мира.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в работе форума принимают участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Антоний и сотрудник Секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям И.А. Николаев. Митр. Антоний с давних пор близко знаком с сектой “Община св. Эгидия”.

На полях мероприятия состоялось общение митрополита Антония с прибывшими на межрелигиозный форум представителями Поместных Православных Церквей, христианских конфессий и традиционных религий.

Из православных на форуме замечены: митр. Эммануил (Адамакис), митр. Иоанн (Сележан), митр. Иосиф (Поп), митр. Иоанн (Пелуши), митр. Серафим (Жоанте).

Источник

Материал Митр. Антоний (Севрюк) среди пацифистов впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В форуме по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла участвует делегация Русской Православной Церкви в составе:

• председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний (глава делегации),
• митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл,
• заместитель председателя Отдела внешних церковных связей архимандрит Филарет (Булеков),
• секретарь Отдела внешних церковных связей по межрелигиозным отношениям священник Димитрий Сафонов.

Также в числе участников мероприятия — Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и всей Палестины Феофил, глава Казахстанского митрополичьего округа митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, митрополит Ахалцихский, Тао-Кларджетский и Лазский Феодор (Грузинская Православная Церковь), епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий, секретарь Бакинской епархии архимандрит Алексий (Никоноров), благочинный Астанайского городского церковного округа архимандрит Сергий (Карамышев), руководитель отдела Казахстанского митрополичьего округа по связям с общественностью протоиерей Александр Суворов, ключарь Успенского кафедрального собора казахстанской столицы протоиерей Димитрий Байдек, ключарь Константино-Еленинского собора казахстанской столицы протоиерей Сергий Калиев, руководитель административного секретариата главы Казахстанского митрополичьего округа иерей Георгий Сидоров, секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), председатель Наблюдательного совета Исследовательского института «Диалог цивилизаций» В.И. Якунин, президент Межпарламентской ассамблеи Православия, председатель Комитета Государственной Думы Федерального Собрания РФ по вопросам собственности, земельным и имущественным отношениям С.А. Гаврилов.

На форум также прибыл папа Римский Франциск. С ним вчера встретились иерархи Русской Церкви.

Съезд открылся пленарным заседанием на тему «Роль лидеров мировых и традиционных религий в духовном и социальном развитии человечества в постпандемический период». Модератором выступил председатель Сената Парламента Республики Казахстан М.С. Ашимбаев.

С приветственным словом к участникам Съезда обратился Президент Казахстана К.К. Токаев. Далее прозвучали выступления Папы Римского Франциска и Верховного имама Университета «Аль-Азхар» Ахмада Ат-Тайеба.

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний заявил собравшимся, что лучшим ответом на вызовы современности является «диалог религий, широкое развитие религиозного образования, сплоченность верующих на основе общности моральных основ».

В ходе пленарного заседания прозвучали также выступления главного ашкеназского раввина Израиля Давида Лау и видеообращение генерального секретаря ООН Антониу Гутерриша, после чего состоялась церемония награждения «Астанинской международной премией за вклад в межрелигиозный диалог» и Почетной медалью Съезда. Одним из награжденных стал митрополит Волоколамский Антоний.

В продолжение пленарного заседания выступили: Абделатиф бен Абдулазиз бен Абдрахман Аль аш-Шейх, министр по делам ислама, призыва и наставления, официальный представитель Короля Саудовской Аравии; Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и всей Палестины Феофил III; Ли Гуанфу, председатель Ассоциации даосистов Китая; Ицхак Иосиф, главный сефардский раввин Израиля; Мигель Анхель Моратинос, заместитель генерального секретаря ООН, высокий представитель Альянса цивилизаций; Кайрат Абдрахманов, верховный комиссар ОБСЕ по делам национальных меньшинств; Али Эрбаш, председатель Управления по делам религий Турции; Шейх-уль-Ислам Аллахшукюр Паша-заде, председатель Управления мусульман Кавказа; Хусейн Ибрахим Таха, генеральный секретарь Организации исламского сотрудничества; Мохаммад Мехди Иманипур, президент Организации по культуре и исламским связям Исламской Республики Иран; Дуарте Пашеку, председатель Межпарламентского союза; Салим бин Мухаммед аль-Малик, генеральный директор Исламской организации по образованию, науке и культуре; муфтий Шейх Равиль Гайнутдин, председатель Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России; Масанори Фуджие, исполнительный директор Ассоциации синтоистских храмов «Джинджя Хонче»; Азза Карам, генеральный секретарь Всемирной конференции «Религии за мир»; Дэвид Рутштейн, генеральный секретарь Всемирного Центра Бахаи; Хироцугу Терасаки, вице-президент буддистского общества Сока Гаккай; Ахмад бен Мухаммад аль-Жаруан, председатель Глобального совета за толерантность и мир; Мухаммад бен Абдулкарим аль-Иса, генеральный секретарь Всемирной Исламской лиги (в формате видеообращения); Мухаммад Абдель Салам, генеральный секретарь Мусульманского совета старейшин.

В завершение первого дня форума состоялся официальный прием от имени Президента Республики Казахстан, в котором приняли участие члены церковной делегации.

Источник

Материал Съезд лидеров мировых и традиционных религий впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В адрес форума, который собрал более семидесяти представителей христианских конфессий из двадцати двух регионов России, а также Германии, Армении, Киргизии, Таджикистана и Беларуси поступило видеообращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который указал на важность деятельности молодежи в информационной сфере, ее «возрастания в способности к диалогу со старшим поколением» и того, чтобы «старшее поколение было готово прислушиваться к мнению молодежи». Предстоятель Русской Православной Церкви выразил надежду, что «сегодняшнее событие откроет новые перспективы для свидетельства о Христе в стремительно изменяющемся медиа-пространстве».

На открытии Форума выступил глава Республики Мордовия А.А. Здунов.

Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий тепло приветствовал участников форума на мордовской земле и произнес доклад на тему «Христианские ценности в современном молодежном мире». Владыка пожелал собравшимся молодым людям твердо стоять на позициях добра, света и христианской любви, и быть готовыми отвечать на вызовы, встающие сегодня перед христианами.

С приветственным словом к собравшимся обратился председатель Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви епископ Истринский Серафим. Владыка подчеркнул, что «каждый из молодых верующих России, участвующий в данной межконфессиональной встрече, может найти здесь новые формы христианского свидетельства, которые актуальны и понятны для людей разных возрастов и национальностей. Чрезвычайно важна и тема форума – «Христианская молодежь в медийном пространстве». Благодаря изучению молодыми христианами особенностей евангельского свидетельства в Интернете, Слово Божие их усилиями и дальше будет расти и умножаться (Деян. 12.24). Медийное пространство, с его особыми правилами и тонкостями, позволяет найти новые грани для разговора о Христе со сверстниками и помогает расширить горизонты евангельской миссии. В то же время оно нуждается в тщательном и кропотливом исследовании, которое едва ли возможно осуществить в полноте в одиночку».

Секретарь ХМКК, секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, иеромонах Стефан (Игумнов) передал собравшимся приветствие нового председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Антония и рассказал о взаимодействии христианских конфессий в современном мире.

На открытии Форума также выступили: “архиепископ” “Евангелическо-Лютеранской Церкви России” В. А. Проворов; “епископ” “Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии” И. С. Лаптев; представитель Российской и Ново-Нахичеванской епархии “Армянской Апостольской Церкви” священник Ерванд Еранян; первый заместитель Российского союза евангельских христиан-баптистов В.В. Игнатенков; ответственная за работу с молодежью в католической архиепархии Божией Матери в Москве О.Ю. Пименова; старший пресвитер Пензенского объединения “Российской церкви христиан веры евангельской” А.М. Чекушин, руководитель молодежного отдела Евроазиатского отделения адвентистов седьмого дня Р.М. Кисаков; а также член Общественной палаты РФ, член Совета при Правительстве РФ по вопросам попечительства в социальной сфере Н.И. Москвитина; член Общественной палаты РФ, главный внештатный специалист по репродуктивному здоровью мужчин Минздрава России О.И. Аполихин; главный внештатный специалист по репродуктивному здоровью женщин Минздрава России Н.В. Долгушина;

Ведущими программы открытия были сотрудник ОВЦС иеродиакон Петр (Ахматханов) и руководитель координационного центра Синодального отдела по делам молодежи в Приволжском федеральном округе О.В. Зеткина.

Форум продлится до 22 июля.

Источник

Материал Молодежный экуменизм в Саранске впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В ненависти к Православию и любви к толерантности упражнялись представители Московского Патриархата: председатель Экспертного совета при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром иеромонах Григорий (Матрусов), секретарь по межрелигиозным отношениям Отдела внешних церковных связей священник Димитрий Сафонов.

Форум собрал многочисленных представителей христианства, ислама, иудаизма, экспертов в области изучения религий и межрелигиозных отношений.

Открыл конференцию директор Международного центра межрелигиозного диалога в Дохе доктор Ибрахим ан-Нуайми. С приветственной речью в адрес участников обратился государственный министр Катара по иностранным делам Султан Аль-Мрейхи. В числе выступивших в пленарной части заседания были глава Всемирного совета мусульманских ученых доктор Али аль-Карадаги, глава Бюро по вопросам ислама Папского совета по межрелигиозному диалогу монсеньор Халед Акаше, председатель правления Центра Н. Назарбаева по развитию межконфессионального и межцивилизационного диалога Б.С. Сарсенбаев (Казахстан) и другие.

В ходе конференции состоялись заседания, посвященные следующим темам: «Язык ненависти: причины, движущие силы и риски», «Виды и формы языка ненависти», «Желаемые действия по борьбе с языком ненависти». Кроме общих заседаний проходили встречи подгрупп, посвященные конкретным проблемам, связанным с социальными сетями и СМИ. По итогам заседания был принят итоговый документ.

В рамках форума представители религий приняли участие в открытии нового офиса DICID в Дохе.

Источник

Материал Язык ненависти к Православию впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.