Еще 20 лет назад Запад оправдывал свою агрессию идеями демократии и справедливости. И до этого тоже неукротимая гордость и неутолимая жажда власти оправдывалась идеологиями. Даже Гитлер хотел установить новый порядок (Neue Ordnung), а не беспорядок. Коммунистическая мировая революция тоже должна была установить не мировой хаос, а царство свободы.

Сегодня ничего этого нет. Ирак, Ливия, Сирия, Украина, Иран: всюду мы видим чистое разрушение без всякого идеологического оправдания.

Разрушить, а потом позировать на фоне разрушений: вот в чем преуспели лидеры стран Запада.

То же самое я говорю о модернизме. У Церковных реформ нет разумной цели. Реформаторы не создают “новую Церковь”. Модернисты не устанавливают единомыслие (пусть самое плохое), канонизировав какую-то определенную школу модернизма: сделав, например, всех экуменистами. Богослужебная реформа не устанавливает единообразие в обрядах и Таинствах. Хочешь, кощунствуй. Не хочешь, не надо.

Истина фактическая и общая, справедливость, международное и каноническое право отпали даже в качестве словесных оправданий.

Сказать так, значит сказать, что перед нами безумцы, с которыми невозможен мир, невозможны договоры.

Но это не значит, что ответ на безумие должен быть сам безумным. Мы не можем победить, став более безумными, чем украинские националисты, американские и израильские террористы, правые и левые модернисты.

Наш ответ должен быть разумным, и поэтому он всегда будет неравновесным, неадекватным, непонятным для безумных.

Роман Вершилло

Материал Прямые удары США по Ирану впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

• Почему революционерам удается создавать устойчивые государства?
• Почему модернисты не уничтожают Церковь, а лишь удобно и прочно в ней устраиваются?
• Как можно создать порядок из злодеев и их жертв, из обманщиков и обманутых, идеологов и простых людей, модернистов и рядовых прихожан?
• Попробуем поразмыслить над этим на примере так называемой “минимальной догмы” Баруха Спинозы.
• Исповедуя принцип “Разрешено все, что не запрещено”, развращенное общество и модернизированная Церковь исповедуют принцип: “Все позволено”.
• Благодаря этому устанавливается мнимый порядок, прикрывающий внутренний атеизм.

Материалы

• Минимальная догма
• В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь
• Митрополит Иоанн (Зизиулас). Беседа с о. Константином Джинчарадзе – https://youtu.be/cGzW29KWqcU?si=LlThmbtFmFTvTTSb 
• Протоиерей Владимир Переслегин. Митр. Афанасий Лимассольский и его духовный атеизм – https://antimodern.ru/mitr-afanasij-limassolskij-i-ego-duhovnyj-ateizm/

Материал Минимальная догма впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

• Церковь и мир после смерти идеологий
• Отречение от лжи не приводит непременно к истине
• Идеологии – это структуры сознания
• Идеологии играли роль закона-воспитателя в эпоху Отступления
• Идеологии просеивали человеческий материал
• Идеологии воспитали человека, способного жить без суда Божия
• Теперь человек стал самостоятелен и не нуждается в идеологиях
• Новая самостоятельность человека – это признак не силы, а крайней немощи

Материалы

• Христианство после смерти идеологий – https://youtu.be/ZX3AfAsE6Z4
• Признаки смерти православного модернизма – https://youtu.be/vYupXybTtZ8
• Смерть православного модернизма – https://youtu.be/LrQWQ8dy-Ng
• Кодекс строителя коммунизма – https://antimodern.ru/moral-code/
• Фогелен Эрих. Структуры сознания – https://antimodern.ru/structures-consciousness/
• Архиепископ Андрей (Ухтомский) – обновленец-старообрядец, монархист-революционер – https://youtu.be/HkTyJY-g6DY 
• Архиепископ Андрей (Ухтомский). От модернизма через единоверие – к старообрядчеству – https://youtu.be/cUPH3zWBHw8 
• Единоверие против раскола и модернизма – https://youtu.be/xdSkRaXYoWw

Материал Церковь и мир после смерти идеологий впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Владимир Путин, Такер Карлсон. Жить опасной жизнью в опасном мире. Реплика Романа Вершилло, главного редактора сайта Антимодернизм.ру.

Материал Владимир Путин, Такер Карлсон. Жить опасной жизнью в опасном мире впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Реплика Романа Вершилло, главного редактора сайта Антимодернизм.Ру.

Оглавление

• Что такое национализм
• Национализм – это идеология
• Как и когда возник национализм?
• Национальные государства
• Идеи национализма
• “Различительный холизм”
• Романтический интерес к особенностям
• Интерес к ощущениям, чувствам
• Смерть национализма

Материал Что такое национализм? впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Реплика Романа Вершилло, главного редактора сайта Антимодернизм.Ру.

Оглавление

• Православие и национализм
• Надо различать идеологию национализма и русский народ как реальность
• Мощь идеологии национализма
• Твердая реальность без идеологий – это русское государство
• Национализм – вымышленная идеологическая реальность
• Национальное государство – могильщик империи
• Национальная Церковь
• Что значит быть гражданином сегодня?
• Бремя белого человека

Материалы

• Что такое государство – https://antimodern.ru/dva-grada-state/
• Протоиерей Владимир Переслегин. Святой Хозяин Новороссии – https://antimodern.ru/hoziain-novorossii/
• День всех святых в земле Российстей просиявших – https://antimodern.ru/den-vsekh-svyatyh-v-zemle-rossijskoj-prosiyavshih/

Материал Православие и национализм впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Беседа Романа Вершилло, главного редактора сайта Антимодернизм.Ру, и Людмилы Есипенко.

Великие идеологии

Марксизм

Либерализм

Материал Православие и великие идеологии: марксизм, либерализм впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Цели нашего подкаста

• Я стал задумываться над целью нашего подкаста.
• Неужели мы должны внедрять правильные идеи и давать авторитетные указания: о. Александра Шмемана не читать, а это читать?
• Я хотел бы предложить людям приемы рассуждения и показать, что вообще православный человек может размышлять.
  • Например, умозаключать: вот это модернист, значит, и его ученики тоже скорее всего модернисты. Как у о. Ианнуария (Ивлиева).
  • Тогда православные смогут делать сами правильные выводы и читать с пользой литературу и разбираться в модернистах.

Вражда с миром

• Мы враждуем по завету Апостола с миром, не любим мира, ни того, что в мире.
• С каким миром враждовали христиане во времена Апостольские, и почему это связано с нашими временами?
• Мы враждуем не с миром природы, а с миром людей.
• Это было у блж. Августина, причем древние христиане враждовали против языческого государства, как части культуры.

Древнее язычество

• Древнее язычество – это была единая религия, но с разделением на три части:
  • философскую теологию.
  • теологию театра.
  • гражданскую теологию.
• Единое учение догматическое, философское и нравственное и литургическое есть только у христиан. Отсюда возможность опровергать ересь. Сама эта проблематика: истины веры и отклонений от нее, – свойственна только Христианству.
  • У иудаистов, например, есть Талмуд и есть мистическое богословие (если так можно выразиться) – каббала. Каббала учит не тому, чему Талмуд, и наоборот.
  • У магометан есть суфии и т.д.
  • Модернисты: тоже отдельное мистическое богословие, которое пытался синтезировать Владимир Лосский.
• Блж. Августин ссылается на книгу Марка Теренция Варрона (116-27 гг. до Р. Х.) “Человеческие и божественные древности”:

По словам Варрона, есть три рода теологии, то есть теории, дающей объяснение о богах, из которых один называется мифическим, другой физическим, третий гражданским: что такое эти три рода теологии? Тот род теологии, который у Варрона поставлен первым, по-латыни мы назвали бы сказочным; но будем называть его баснословным, так как мифическим назван он от басен: греческое слово mythos значит басня. Второй пусть называется естественным, согласно обычному словоупотреблению. Третий, наконец, сам Варрон называет по-латыни гражданским. “Мифическим, – говорит затем Варрон, – называется тот род, который преимущественно в употреблении у поэтов; физический – у философов; гражданский – у народов. В том роде, который я назвал первым, многое измышлено противное достоинству и природе бессмертных”.

Варрон придает особое значение гражданской теологии:

Третий род должны знать и ведать граждане, а особенно жрецы в гражданских обществах. В нем говорится о том, каких богов надлежит почитать публично, какие совершать каждому из них обряды и жертвоприношения… Первая теология приспособлена по преимуществу к театру, вторая – к миру, третья – к обществу гражданскому.

Блж. Августин в свою очередь делает упор на критике политической теологии, как центральной для устройства языческого общества, потому что в ней смыкаются философская и поэтическая теологии.

Блж. Августин описывает государственно-религиозный строй древнего язычества таким образом:

Люди мниморазумные и мудрые [языческие правители и законодатели] позаботились обманывать народ в религии, и тем самым не только чтить демонов, но и подражать им, преисполненным величайшей страстью обманывать. Ибо как демоны могут обладать только теми, кого прельщают обманом, так точно и люди-правители – конечно, не справедливые, а подобные демонам – то, что знали за ложное, выдавали народу от лица религии за истинное, связывая его через это как бы более тесным гражданским союзом, чтобы подобно демонам повелевать покорными. А какой слабый и неученый человек мог устоять против совместнодействовавших лжецов, правителей государства и демонов?

Блж. Августин делает свой вывод относительно политической теологии:

Я показал, полагаю, достаточно ясно, что и гражданская и театральная теология принадлежат одинаково к теологии гражданской. А так как обе они одинаково мерзки, нелепы, непристойны и ложны, – то благочестивым людям не след ожидать вечной жизни ни от той, ни от другой.

Победа Христианства

• Христианство победило язычество и все отдельные части его теологии.
  • Философскую теологию как атеизм
  • Философию театра как неприличную, непристойную даже человека, а тем более Бога.
  • Гражданскую теологию Христианство опровергло свидетельством мучеников, отказавшихся приносить жертву Императору как богу.
  • Император стал христианским императором, подчиненным тому же Евангельскому закону, что и все христиане.
• Полная победа христианского культа, богословия, нравственности, христианской философии, в том числе политической.

Возрождение язычества

• Прошли века, и этот период победы Христианства совпал в основном с временем существования Византийской империи.
• Наступило Новое время примерно в 1500 году. Мимо этого трудно пройти и это точный научный термин.
• Великие географические открытия, Реформация, образование национальных государств.
• Мир изменился, потому что изменился человек и появился новый человек.
• Этот человек воссоздает язычество.
• На самом деле воссоздать язычество, вернуться в прошлое: в Древний Рим, Грецию, Персию, Египет, – невозможно.
• Это утопия. Никто никуда вернуться не может, и мы живем сейчас, ни в будущем, ни в прошлом.
• То, что создается в Новое время, похоже на древнее язычество.

Три части религии Нового времени

• Религия Нового времени имеет тоже три компонента.
• Единая религия, но имеет три области своего действия, в зависимости от потребностей людей.
• Эти потребности удовлетворяет новая религия самоспасения.
  • Философской теологии соответствует деизм, модернизм. Учат, что Бога нет, что Бог не вмешивается в дела людей, что богослужение это служению человеку, и прочее.
  • Теология театра – это эпоха новых развлечений, праздники Версаля (Fêtes à Versailles — Wikipédia (wikipedia.org)) и пр., о чем писал Паскаль.
  • Гражданская теология – собственно идеология, государственная религия.
• Религия самоспасения это и есть тот дух времени, мир, который вторгается в Церковь и с которым не может быть примирения.
  • Религия самоспасения проникает в Церковь:
    • в трех видах: как неверие,
    • как развлечение и
    • как религиозное поклонение государственным и общественным ценностям, то что называют иногда общим именем сергианства.
• В то же время модернисты как бы действуют от имени Церкви и ради нее. Они хотели бы вернуть Церкви ее духовную власть,
• Короче говоря, модернисты предлагают Православие как идеологию, как часть религии самоспасения, подчиненную духу времени и не отличную от мира, напротив, действующую изнутри мира на него.
• В этом качестве у них есть план побороться за власть в этом мире. Заметьте, как многое это объясняет в действиях церковных реформаторов.
• Отношения с миром производят разделение в среде христиан.
• Это тот самый мир, который во зле лежит и который надо не любить и с которым надо не иметь ничего общего.
• Модернизмом мы называем любое проникновение мира в Церковь. Это агенты духа века сего в Церкви. И вот теперь мы лучше понимаем, что это значит и как их узнать.

Роман Вершилло

Материал Православие в век идеологий впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Почему мы говорим о Спецоперации?

• Почему на нашем православном сайте мы говорим о Спецоперации, почему рассуждаем о войне?
• Антимодернизм – это антиидеология. Поэтому о войне и о целях Спецоперации мы говорим с антигностической точки зрения.
• Если говорить просто, то мы хотим протереть глаза и видеть все ясно, без идеологических очков.

Идеологии и гражданственность

• С начала СВО начались разговоры об идеологии:
• “У врага она есть, а у нас нет”.
• Теперь, похоже, наступила стадия, когда стали видеть достоинство в том, что в России нет идеологии:
• “На Западе идеократия, а у нас реализм и гражданственность”.
• Я с самого начала писал, что СВО дает нам шанс на то, чтобы в России появились граждане:

Россия может стать не идеологическим государством, а государством граждан, то есть людей, соединенных долгом и честью. В таком государстве не нужен ни советизм, ни монархизм, ни даже российский патриотизм. 

Россия и Украина 2022

В России есть идеологии

• Идеологий в РФ полным-полно.
• Например, разговоры об двуполярном, однополярном, а теперь о многополярном мире – это идеология.
• Об этих же вопросах можно говорить не идеологически, а строго реально, как рассуждают стратеги типа Миршаймера:
  • После наиболее устойчивого положения – двуполярного мира, противостояния СССР и США с 1945 по 1991 год – наступает период неустойчивости: однополярный, а затем многополярный мир.
  • Мы тоже говорим об этом, как о стадиях распада после отъятия Удерживающего в 1917 году. Мир становится все менее и менее устойчивым.

Есть ли в России правящая идеология

• Идеологий в России много. Но, кажется, в отличие от Запада, у нас нет одной правящей идеологии.
• В Российской Федерации есть правящая идеология и, как таковая, она невидима, как невидим воздух, которым мы дышим.
  • Эта идеология имеет те же корни, что и православный модернизм
  • В основании у нее тот же Достоевский, Солженицын и неожиданно всплывший снова на поверхность философ Владимир Соловьев.
  • Российская идеология – это идеология единства, просто единства, без уточнения в чем. “Мы едины, потому что мы едины”.
  • Я в свое время писал о разновидности этой идеологии, как она проявляется в Церкви, называя ее новой ересью.
  • Она приобретает две, как кажется, противоположные формы:
    • глобализм или национализм;
    • экуменизм или правый модернизм.
  • На самом деле мы имеем смешение этих противоположностей.

Цитаты:

• Русская политическая нация многонациональна, она строится на единстве языкового пространства, общей истории и общей культуры (источник).
• Создание Русской (Российской) политической нации, которая состоит из граждан России разного этнического происхождения, не может противоречить ценностям и идентичности самого многочисленного народа, создавшего нашу страну – Русского (источник).

Мы не отличаемся от всего мира

• Мы такая же часть ландшафта Нового времени, как Соединенные Штаты, Запад или Китай.
• Мы, в этом смысле, не отличаемся.
  • Конечно, мы отличаемся от “Украины”. Это прямо-таки политическая антиматерия.
• И на возвращенных (новых) территориях Новороссии будет в лучшем случае то же, что сейчас в “большой” России.
• И Россия в самом лучшем случае останется той же, что до войны.
• Но после пригожинского мятежа этого уже не будет.

Мы отличаемся от всего мира

• Мы не тем отличаемся, что у нас правильная идеология, много идеологий или нет идеологий.
• Мы отличаемся тем, что наша война справедливая.
• То есть наша война не идеологическая, не гностическая, не война тьмы со светом и добра со злом.

Партикуляризм

• Поэтому, если есть какие-то надежды на то, что называют “возрождением России”, то они партикулярные. Они связаны с отдельными людьми.
• Нужно просто, чтобы в России появились граждане.
• При этом не все жители России должны быть ее гражданами

Где же общество, если не все граждане?

• Общество, потому что у граждан общий ум.
• Партикуляризм имеет и свою объективную и жестокую сторону.
• Он не позволяет идти на компромиссы именно тебе.
• То есть нельзя заявлять, что у нас разные идеологии, но наши разногласия отложим в сторону на время войны.
• То же верно и относительно “практического экуменизма в Церкви”.

Победа гражданина

• Гражданин побеждает не героически, а исполняя свой личный долг.
• Бог дал человеку победить себя.
• Идеологии исключают эту победу.
• Вооруженный “идеями” не может быть безоружен пред Богом.
• А в этом и состоит цель гражданства.

Роман Вершилло

Материал Есть ли в Российской Федерации правящая идеология? впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.