“Бойскауты Америки” (Boy Scouts of America) – крупнейшая скаутская организация США. С 2013 года в члены организации допускаются содомиты, с 2015 года – содомиты могут становиться скаутскими руководителями. Сегодня, 31 января 2017 года, объявлено, что трансгендерам также открыт путь в бойскауты Америки.

Подарок национальному комиссару бойскаутов Америки мормону Чарльзу Далквисту вручен “в знак многовековой дружбы, укорененной в библейских ценностях и устремленной в будущее”, сообщил о. Димитрий (Першин).

о. Димитрий (Першин)

О. Димитрий (Першин) – известный православный лжемиссионер и аморалист. В 2009 г. о. Димитрию (Першину) было вынесено публичное предупреждение от председателя Отдела по делам молодежи архиеп. Костромского и Галичского Александра за аморальные заявления о допустимости супружеских отношений в пост.

О.Димитрий (Першин) является членом национального совета Всероссийской скаутской ассоциации, зампредом Братства православных следопытов.

Общие ценности у о.Димитрия (Першина) с голубыми скаутами обнаружились не сегодня и даже не вчера. 28 июля 2015 года он участвовал в скаутском Джамбори, организованном Всемирной организации скаутского движения.

Он повествовал в своем дневнике:

Сегодня оборудовали российский культурный центр, весь день раздаем буклеты, открытки с репродукциями рублевской Троицы и Владимирской иконы Богоматери…

Моя же радость – зовут на разные площадки – и, надеюсь, побеседуем мы про Гарри Поттера с гонконгцами, с ребятами из СНГ, про то, как Евангелие преломилось в этом семикнижье, чтобы привести и нас к Богу Крестной любви.

Между тем, накануне Джамбори, 27 июля 2015 года организация бойскаутов США, входящая во Всемирную организацию скаутского движения, отменила ограничения, запрещающие принимать содомитов на работу. Теперь извращенцы могут становиться волонтерами, советниками, а также занимать другие руководящие посты в этой организации. Всемирная организация скаутского движения не только объединяет содомолюбивых скаутов США, но и сама выступает в поддержку разнообразия «сексуальных ориентаций».

Братство православных следопытов

Братство православных следопытов объединяет православных скаутов Всероссийской скаутской ассоциации и является структурным подразделением синодального Отдела по делам молодежи.

Источники

Материал Икона “Спас Нерукотворный” в подарок скаутам-дегенератам впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Организаторами мероприятия выступили региональная благотворительная общественная организация содействия деятельности еврейских общин «Московский еврейский общинный дом» (директор и глава оргкомитета Ирина Щербань) и негосударственное образовательное учреждение «Центр поддержки образовательных программ «Открытие» при содействии Правительства Москвы.

Проект направлен на развитие взаимопонимания между предателями Православия и представителями ложных вер и неправославных конфессий, утверждение общих для них “духовно-нравственных ценностей” и культурного обмена между ними.

В церемонии открытия приняли участие: главный раввин России Адольф Шаевич, председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете города Москвы иеромонах Димитрий (Першин), представители Российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской Церкви, президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер, директор информационной службы католической епархии Кирилл Горбунов, лютеранский “архиепископ” Дитрих Брауэр и т. п.

Заместитель руководителя Департамента национальной политики, межрегиональных связей и туризма города Москвы Константин Блаженов зачитал приветствие руководителя Департамента Владимира Черникова, отметив в своем обращении положительный опыт проведения Пасхального марафона в прошлые годы, что подтверждает актуальность и потребность людей разных национальностей и вероисповеданий в сотрудничестве, идейном единении на основе общих нравственных ценностей.

В присущем ему адогматическом стиле о. Димитрий (Першин) рассказал о религиозных традициях, о символике пасхальной темы, отметив в своем выступлении, что считает очень важным, чтобы люди различных религиозных традиций научились делиться друг с другом радостью, самым светлым и самым важным в своей жизни. Это однако не представляется возможным, если считать самым важным в жизни веру во Христа.

В ходе открытия марафона прошел праздничный концерт художественных коллективов, выставка детского рисунка, прозвучали лекции о традициях и обычаях христианской Пасхи и иудейского праздника Песах, прошли мастер-классы по приготовлению пасхального стола для детей и взрослых.

Следующим крупным мероприятием в рамках данного проекта станет проведение 10 апреля 2016 г. Пасхального фестиваля конфессиональных хоров Москвы «Музыка праздника», который пройдет в лютеранском соборе в Старосадском переулке. Планируется, что участие в нем примут: православный хор Крутицкого подворья, еврейский женский хор «Рингель», хор костела, хор лютеранского собора, хор баптистов, хор Грузинского храма Георгия Победоносца, хор Армянской Апостольской Церкви, а также казачий хор.

Источник

Материал Марафон кощунства впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

27 июля организация бойскаутов США, входящая во Всемирную организацию скаутского движения, отменила ограничения, запрещающие принимать содомитов на работу. Теперь извращенцы могут становиться волонтерами, советниками, а также занимать другие руководящие посты в этой организации.

«Этот вопрос долгое время разделял и отвлекал нас. Сейчас пришла пора объединиться и стать новой силой», — заявил в видеообращении президент организации и бывший министр обороны США Роберт Гейтс.

Всемирная организация скаутского движения объединяет не только содомолюбивых скаутов США, но и сама выступает в поддержку разнообразия “сексуальных ориентаций” (документ ESD AR 10 08 E).

28 июля, то есть на следующий день после решения бойскаутов США, в Японии начался Международный скаутский слет – Джамбори, которую проводит та самая Всемирная организация скаутского движения. В мероприятии принимает участие более 30 тысяч человек со всего мира.

На Джамбори прибыли также и православные скауты из России, в составе которых известный лжемиссионер о. Димитрий (Першин), член национального совета Всероссийской скаутской ассоциации.

Его заметки полны нездорового оптимизма:

Сегодня оборудовали российский культурный центр, весь день раздаем буклеты, открытки с репродукциями рублевской Троицы и Владимирской иконы Богоматери…

Моя же радость – зовут на разные площадки – и, надеюсь, побеседуем мы про Гарри Поттера с гонконгцами, с ребятами из СНГ, про то, как Евангелие преломилось в этом семикнижье, чтобы привести и нас к Богу Крестной любви.

Итак, Япония, ночь, цикады, над притихшим Джамбори разносится «Снег идет» в исполнении Сергея Никитина и Владимира Высоцкого «Баллада о любви».

Источник

Материал Известный лжемиссионер не следит за успехами толерантности впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В декабре прошлого года на телеканале «Спас» состоялась беседа с отцом Димитрием (Першиным) в рамках передачи «Точка опоры» (ведущий — Антон Курилович). Выпуск передачи назывался «Миссия к молодёжи: Церковь в мире субкультур». Об этом выпуске передачи мы узнали с лёгкой руки редакторов сайта «Православие и мир», сделавших републикацию на своём портале.

Беседа о. Димитрия с ведущим производит весьма странное впечатление, причём отнюдь не только своим содержанием, но и тем, как расплывчато и противоречиво это содержание формулируется. По содержанию же это скорее «мейнстрим» современной псевдомиссионерской мысли. Следует отметить, что такое направление мысли поддерживается в передаче и ведущим.

 О. Димитрий предлагает видеть в представителях субкультуры прежде всего хорошее (при этом он не забывает и об отрицательных моментах, но предлагает не акцентировать на них внимание). Обосновывает он это своё предложение «позитивного мышления» ссылкой на В. В. Розанова. Мы обозначаем негатив, но не замечаем, что это живые души… которые хотят войти в ту соборность, к которой нас Церковь призывает, — говорит о. Димитрий, и предлагает прийти к общему знаменателю, заключающемуся в том, что «нам плохо» и что у Церкви есть ответ на вопрос «Что делать?»

Для того, чтобы привлечь молодёжь, о. Димитрий предлагает православным бросить миру клич: «Мы с тобой одной крови». «Мы из этого мира, мы такие же земные люди, как и все, но Господь открывает нам Себя, и мы можем стать настоящими, из какой бы субкультуры мы не пришли». Здесь верно только то, что «настоящим» может стать человек, пришедший из субкультуры — то есть вышедший из неё, освободившийся от диктата субкультурных условностей, стремящихся подменить содержание его личности набором субкультурных установок.

Ведь что, как правило, соблазняет молодого человека в субкультуре? Соблазн лёгкого понимания среди своих сверстников — правда, принадлежащих прежде всего именно к этой субкультуре. Но это лёгкое понимание достигается абсурдным путём, уничтожающим всякий смысл. Субкультура имеет ряд условностей, не соотносящихся с общекультурным контекстом (однако имеющих своё место в пространстве масс-культуры), которым нужно следовать.

И вот уже подросток носит одежду чёрного цвета, пишет депрессивные стихи и слушает депрессивную же музыку — ради понимания. Но чего он достигает? Он достигает понимания со стороны субкультуры «готов» и непонимания со стороны как многих своих сверстников, так и взрослых, а также, что даже более важно — непонимания уже со своей стороны взрослых и сверстников, не являющихся «готами».

Разумеется, в таком положении что-то не так, и подросток чувствует это, но зачастую не может решить эту проблему самостоятельно (во многом как раз в силу выпадения из общекультурного контекста). Тут бы предложить ему помощь — разве не очевидно, что из этого положения нужно обязательно выходить? Увы, о. Димитрий не считает помощь в выходе из субкультуры приоритетным направлением работы. Вроде бы вхождение в субкультуру молодого человека видится ему нежелательным — но он готов делать этому «нежелательному» слишком большие уступки, и даже видит возможность для молодых людей, «войдя в субкультуру, быть ещё и людьми Церкви». Видно, что Церковь в этой конструкции занимает как бы подчинённое положение, что совершенно естественно для случая, когда человек не желает разорвать связи с субкультурой, и эта связь его держит и не даёт должным образом осуществиться той перемене разума, к которой нас призывает Церковь.

Вроде бы о. Димитрий озвучивает правильную мысль о том, что может быть, не надо изобретать какие-то там хитроумные методики, сложные схемы, но добавляет: просто быть по-человечески людьми. А ведь этого «просто» очевидно недостаточно для проповеди (коль скоро речь идёт о миссии).

Соотношение субкультуры и истинной культуры определены о. Димитрием не только расплывчато, но и противоречиво. С одной стороны, он видит некоторую общность вопросов, занимающих субкультуры и культуру: Эти субкультуры, по большому счёту, в каком-то смысле, мне напоминают, скажем, тех великих писателей землю Русской, которые вскрывали действительно проблемные зоны. Но каких именно великих писателей? Весь девятнадцатый и начало двадцатого века, с моей точки зрения, это некое подобие этих субкультур нынешних, потому что в каждой из них мы видим попытку решить проблему.

Тут не всё неправда. Действительно, некоторые действия по разрушению культуры (приведшие в конце концов к возникновению субкультур) осуществлялись и в начале двадцатого века, и в девятнадцатом. Безусловно, правы, например, те, кто усматривает параллели между современными готами и рокерами — и Серебряным веком. И тут, и там мы явственно ощущаем дыхание смерти; и тут, и там с ней играют (хотя и куда эстетичнее в Серебряном веке, что легко объяснимо, так как степень разрушения культурных форм здесь ещё не такова, как впоследствии).
Однако ближе к концу беседы о. Димитрий всё же упоминает о том, что надо знакомить молодёжь с настоящей культурой, но что он под ней понимает, остаётся ясным не до конца.

Вообще же говорить на языке субкультур о. Димитрий считает возможным даже на духовные темы. Он и церковную аскетику готов причислить (пусть и на словах) к особой церковной субкультуре (с оговоркой «если уж на этом языке общаться». Что же мешает о. Димитрию общаться на языке Истины?)

«Подлинность поиска истины детьми», отмеченная о. Димитрием, никак не оправдывает субкультуры, ставящих на пути к истине препятствия и уловляющих в них неопытные души, о чём мы писали выше. Это не означает, что мы должны соглашаться с ними, мы должны быть самими собой, но при этом понимать и слышать их вопросы, — говорит о. Димитрий. Правильная мысль! Но несколько далее о. Димитрий портит и эту мысль, добавляя, что у нас, как ни странно, с готами гораздо больше общего, чем может показаться со стороны, чем, скажем, с пепси-колой, или с макдоналдсом, или ещё с чем-то. Что же общего у нас с готами? — Ощущение того, что мы гости на этой земле, — отвечает о. Димитрий, сам же замечая, что вся суть в ответе на вопрос «куда мы идём» и констатируя разницу между православным и готическим ответами, тем самым уничтожая всё только что намеченное сходство, поскольку странничество с разными целями и в разном направлении исключает возможность общего пути.

Однако вернёмся к «подлинной культуре», всё же упомянутой о. Димитрием ближе к концу беседы. К ней предлагается приобщать с помощью образовательной работы и досуговых программ, и тут же есть некоторая конкретизация этой культуры. Например, о. Димитрий очень желает, чтобы молодые люди читали о. Андрея Кураева (физическое лицо, выполняющее функции иностранного агента. Лишен сана в 2023 году) и Н. А. Бердяева и могли бы «через это познакомиться с Богом». Здесь мы видим тревожную, но весьма характерную для современного модернизма мысль: представление о трудах религиозных философов и вообще книгах, наполненных целыми гроздьями сомнительных мнений, как о подходящей «молочной пище» для новоначальных. Конечно, некоторые люди действительно начали свой путь к Церкви с чтения подобных книг. Одни воцерковились и преодолели соблазны модернизма, другие не преодолели. Но это не повод рекомендовать всем такой путь, тем более что обращает человека не книга и даже не человек, а Сам Бог.

Впрочем, есть и другая причина, по которой пытаются оправдать «Бердяева для новоначальных». Это адогматизм. Классический пример: А. И. Осипову «кажется», что в начале пути не так важно знать догматы о Христе (Антирелигиозная религия. ФОМА, №2 (19), 2004). Нам не известно, так ли считает и о. Димитрий, или же он «всего лишь» склонен к абсолютизации опыта людей, читавших сомнительные сочинения в начале своего пути к Богу. Но и в том, и в другом случае перед нами опасное заблуждение — опасное, увы, отнюдь не только для о. Димитрия, но и для тех, кто возьмёт его советы на вооружение, и тех, с кем эти люди будут работать.

Правда, среди представителей подлинной культуры (по о. Димитрию) есть и другие: преп. Андрей Рублёв, С. В. Рахманинов, русские писатели. Однако и здесь многое зависит от того, в каком контексте знакомить подрастающее поколение с этой культурой. Ведь одно дело, если контекст будет общекультурным, если постичь красоту икон преп. Андрея будет помогать качественное искусствоведение, и совсем другое — если подростков под видом приобщения к культурному наследию будут знакомить с азами модного «богословия иконы» (а такие опасения вполне реальны: достаточно посмотреть различные варианты учебников по основам православной культуры).

В целом, подводя итог, можно сказать, что уяснить для себя нечто ценное из беседы о. Димитрия не удаётся. Всё крайне расплывчато, и всем словам и мыслям не хватает именно того, что есть в названии передачи: точки опоры.

Сергей Строна

Материал Миссия молодёжи? впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Лагерь проводился по благословению председателя Синодального отдела по делам молодежи епископа Выборгского и Приозерского Игнатия и при поддержке отдела по делам молодежи Костромской епархии на территории духовно-просветительского центра «Отрада» г. Нерехта. 50 детей и подростков в возрасте от 9 до 16 лет прошли теоретические занятия по истории Православия и туристическим следопытским дисциплинам, а также приняли участие в глобалистской и экуменической акции «Вифлеемский огонь».

Передача Вифлеемского огня в Богоявленско-Анастасиином монастыре г. Костромы состоялась 6 января, в навечерие Рождества. Следопыты во главе с известным лжемиссионером иеромонахом Димитрием (Першиным), председателем Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, передали огонь епископу Костромскому и Галичскому Ферапонту в присутствии духовенства и верующих епархии.

В течение смены лагеря «Нерехта-2015» также состоялась передача Вифлеемского огня в Ковалёвский детский дом г. Костромы и Троице-Сыпанов Пахомиев-Нерехтский женский монастырь.

Также в программу были включены занятия по бальным танцам, вечер декадентской поэзии Серебряного века, посещение скалодрома и лосиной фермы. Завершилась смена участием в Рождественском богослужении в Троице-Сыпановом монастыре и Рождественским балом в центре «Отрада».

Вифлеемский Огонь мира и дружбы

Скаутская акция “Вифлеемский Огонь мира и дружбы” (Friedenslicht aus Bethlehem) проводится с 1986 г. под утопическими лозунгами об улучшении мира. В 2014 г. акция началась 14 декабря gjl девизом “Мир – Салям – Шалом” с особенным упором на межрелигиозный диалог.

Вокруг огня на Крутицком подворье разворачивается квазирелигиозное действо

Источник

Материал Вифлеемский Огонь мира и дружбы впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы иеромонах Димитрий (Першин) изложил свое адогматическое учение о Пасхе, специально приспособленное к “марафону”:

Служение Христово не ограничивается Его праведностью и Его проповедью. Бог дарует нам не знание, Он дарует нам Себя… Пасхальная весть христианства – это весть о том, что ад повержен и началось обратное движение нашего мира от греха, тления и смерти к Царствию Небесному.

О. Димитрий (Першин) не сообщил, участвуют ли в этом движении собравшиеся на “марафон” иудаисты, зато он заявил, что считает очень важным, чтобы люди различных религиозных традиций научились делиться друг с другом радостью, самым светлым и самым важным в своей жизни. Этот тезис несомненно ласкает слух, хотя, если вдуматься, приведет лишь к уничтожению христиан, если с ними вдруг захотят поделиться своим “самым важным” иудаисты или магометане.

В ходе открытия марафона прошел праздничный концерт, выставки «Москва многонациональная» и детских рисунков. В программе марафона: лекции о традициях и обычаях христианской Пасхи и еврейского праздника Пейсах, мастер-классы по приготовлению пасхального стола, концерты, выставки, экскурсии.

По сообщению сайта РЕК, традиционные пасхальные мелодии и напевы прозвучали в исполнении мужского хора Крутицкого подворья и хора «Хасидская капелла». Выступил также женский хор «Рингель» Московского еврейского общинного дома.

Инициаторами данного проекта выступили Московский еврейский общинный дом и НОУ «Открытие». Пасхальный марафон проходит при поддержке Правительства Москвы, Российского еврейского конгресса, еврейского агентства «Сохнут», Еврейской национально-культурной автономии г. Москвы, сионистского комитета «Джойнт», Евроазиатского еврейского конгресса.

На церемонии открытия марафона выступили советник Департамента Межнационального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями Правительства Москвы В.В. Карапетян, директор Московского еврейского общинного дома И.М. Щербань, главный раввин Российской общины прогрессивного иудаизма Александр Лысковой, заместитель главного редактора “Международной Еврейской Газеты» и музыковед А.И. Кушнир, представители Федеральной культурно-национальной автономии (Роман Спектор), посольства Израиля (Алекс Кагальский), Сохнута (Ривка Кузнецова).

Источник

Фото¹

1. Деятельность Meta (соцсети Facebook и Instagram) запрещена в России как экстремистская. ↩︎

Материал “Пасхальный марафон” в мемориальной синагоге впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Мы должны если не запретить аборты вообще, то всеми цивилизованными мерами (как дни тишины перед операцией, или возможность врачей отказываться от абортирования) свести их к минимуму.

Иеромонах Дмитрий Першин, эксперт комитета Государственной Думы, призвал россиян порадоваться за матерей Крыма // Московский комсомолец. 24.03.2014

Обращает внимание, как наш лжемиссионер одновременно мобилизует – “Мы должны!”,- и разоружает – “Свести к минимуму”. В целом получается хорошая психологическая разрядка для читателей бульварной прессы.

Материал Мы должны если не запретить аборты вообще… впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Рок сыплет соль на нашу совесть. Эти жесткие ритмы и резкие вопросы дают нам силы вынырнуть из рекламной мути к Небу и стать самими собой. И рецепт здесь прост. В редакции группы Комба-Бакх он звучит так:
Главное, чтобы башка была твоя ясна,
А вселенной не вместит никто сполна.

Иеромонах Димитрий (Першин): Земля — это планета монстров // Православие и мир. 13.05.2013

Материал “Чтобы башка была твоя ясна…” впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

в миру Першин, Михаил Сергеевич (1974) – лжемиссионер, аморалист, ученик о. Андрея Кураева (физическое лицо, выполняющее функции иностранного агента. Лишен сана в 2023 году).

Воцерковился в последнем классе школы, благодаря о. Кураеву, который появлялся в школе и беседовал с учениками.

С 1991 по 1999 г. учился на журфаке МГУ, где о. Кураев создал тогда группу церковной журналистики. В 1997 г. поступил в аспирантуру философского факультета МГУ.

С 1997 г. — ст. преподаватель кафедры биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета (рук. кафедры – И.В. Силуянова). Ст. преподаватель курса биомедицинской этики Свято-Тихоновского университета.

Окончил философско-богословский факультет Российского православного университета св. Иоанна Богослова (декан факультета – о. Кураев). В 2000 г. поступил в МДА, которую закончил в 2005 г. по заочному сектору.

В 2001 г. рукоположен в сан диакона. В 2008 г – в сан иеромонаха. Служит на Патриаршем Крутицком подворье.

Эксперт Синодального отдела по делам молодежи. В 2000 г. возглавил в Синодальном отделе по делам молодежи комиссию по духовно-нравственному просвещению и миссионерской работе, руководитель информационно-издательского управления.

В 2009 г. вошел в редколлегию и редсовет по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры» для средней школы (председатель редколлегии – о. Кураев).

С 2011 г. – и.о. председателя Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы.

Член Межсоборного присутствия: секретарь комиссии по вопросам духовного образования и религиозного просвещения, член комиссии по вопросам информационной деятельности Церкви и отношений со СМИ.

Руководитель просветительских программ Всероссийского православного молодежного движения (ВПМД), директор центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД). Участник молодежного форума ВПМД «Феодоровский городок». Зам. председателя Братства православных следопытов. С 2009 г. — член скандально известной лжемиссионерской организации «Ассоциация православных экспертов», эксперт журнала «Фома».

В 1996 г. начал публиковаться в газете «Радонеж».

Выступает с лекциями в Общедоступном православном лектории, организованном в 2009 г. последователями радикального модерниста о. Петра (Мещеринова) при Центре духовного развития детей и молодежи.

Участник «православной смены» в рамках форума прокремлевского движения «Наши» на Селигере в 2009 г. Участник молодежного фестиваля друзей липецкого культурного центра «Экклезиаст» (февраль 2011 г.).

Главный редактор телекомпании «Сретение». Под руководством о.Д.П. телекомпания сняла фильм «Сельский священник» (2009) о крупнейшем модернисте о. Александре Мене. Постоянный участник Меневских чтений.

Участник семинара из цикла «Цельность человека: путь ученичества», посвященного митр. Антония Сурожскому (2008 г.). Переводчик книги Ханса Урса фон Бальтазара «Вселенская литургия: Прп. Максим Исповедник». Участник семинаров «Русская философия (традиция и современность)» (2006-2007 гг.), где выступал с лекцией о В.В. Розанове.

Участник православно-католическо-иудейской конференци «Семья в кризисе» (Вена, 5–7 декабря 2011 г.). Участник православно-католических «Покровских чтений» во Владимире (27-29 ноября 2011 г.)

Апологет кощунства

Поддержал о. Кураева в его примирительном отношении к кощунству 21 февраля 2012 г. в Храме Христа Спасителя. Предложил церковным людям возрасти над Ветхим Заветом и не бросать камни в участниц кощунства. О.Д.П. увидел в примирении с кощунством прекрасный повод для лжемиссии, поскольку необидчивость Церкви, может быть, вызовет встречный резонанс, и они поймут, что Церковь готова нерепрессивно реагировать даже в таком случае.

Впоследствии выступил против уголовного наказания кощунниц, обосновывая это тем, что они извинились перед верующими, и это означает, что наша боль была услышана ими в камерах, а также тем, что большинство представителей Церкви, якобы, сходилось в том, что крайне нежелательно держать обвиняемых в заключении по крайней мере до суда, а лучше вообще ограничиться условным сроком.

Аморалист

Считает плотскую любовь дыханием Божиим в человеческом сердце, и влюбленность – одним из его проявлений.

В Великий Пост 2009 г. объявил о допустимости супружеских отношений в пост. За это о.Д.П. вынесено публичное предупреждение от председателя Отдела по делам молодежи архиеп. Костромского и Галичского Александра:

Во избежание недоразумений Вам благословляется в дальнейшем воздерживаться от публичных выступлений в прессе, либо осуществлять таковые только по моему непосредственному благословению при условии согласования со мной текстов выступлений… К сожалению, практика показала, что Вы еще не обладаете достаточной зрелостью, чтобы делать грамотные публичные выступления в СМИ.

Архиеп. Александр указал о.Д.П. на первейший и неукоснительный долг монаха – пребывать в непрестанной молитве, особенно в благословенный период Великого Поста… Предлагаю Вам позаботиться о более тщательном исполнении этого главнейшего монашеского обета, чтобы не доводить дело до необходимости деятельно позаботиться об этом церковному священноначалию.

Участник рабочей группы депутата Е.Б. Мизулиной, подготовившей проабортные поправки в закон «Об охране здоровья граждан РФ» в 2011-2012 гг. В соответствии с этими поправками в России впервые введены насильственные аборты для недееспособных и несовершеннолетних.

Среди предложений рабочей группы:

Статья 52 часть 3.

Аборт проводится при наличии письменного информированного добровольного согласия женщины, за исключением случаев, предусмотренных частью 4 настоящей статьи. Аборт у несовершеннолетней допускается при наличии письменного согласия одного из ее родителей либо иных законных представителей.

Статья 52 часть 4.

Искусственное прерывание беременности у совершеннолетней, признанной недееспособной в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, возможно по решению суда, принимаемому по заявлению ее законного представителя с учетом мнения этой недееспособной.

Является изобретателем особой проабортной «клятвы Гиппократа», предписывающей беречь человеческую жизнь с момента зачатия (речь не идет о медицинских или социальных показаниях к аборту).

Принципиально одобряет экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО): С учетом ряда оговорок ЭКО не порождает нравственных возражений.

Выступил с инициативой о введении Дня влюбленных, Дня малышей, а также Дня беременных с аморальной мотивировкой: Можно предложить людям хотя бы один день в году проявлять о беременных женщинах особенную заботу. Таким образом, лжемиссионерский календарь о.Д.П. получается очень интересный… сначала День влюбленных – на святого Валентина, потом День семьи, любви и верности, потом День беременных, который, я надеюсь, учредят, День матери и День малышей.

В 2012 г. разработал программу «Аист на крыше», согласно которой 7 апреля 2012 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, стартовал конкурс журналистских статей и видеороликов, направленных на предотвращение абортов. Информационную поддержку данному проекту оказывал портал «Православие и мир».

Масс-культ

Сторонник обмирщения Церкви: Православная церковь должна работать не только как церковь, но и как общественная организация. Православие, согласно о.Д.П., является уникальным культурным товаром.

Последовательно исповедует принцип профанации, т.е. соединения несоединимого. Для этого приема, заимствованного им из массовой культуры, у о.Д.П. есть идеологическое оправдание: Миссионеру приходится жертвовать своей репутацией и даже молитвой — чтобы помочь другим, но для этого первой надо пренебрегать, а вторую любить.

Автор ряда карнавальных профанных инициатив, которые обосновываются тем, что наше время – это время карнавальной культуры, когда смыслы и ценности культуры приходят к людям, и особенно к молодежи, через праздники. В духе перманентной профанации «воцерковляет» любые явления массовой культуры: толкиенизм, «День св. Валентина», рок-музыку, байкерскую субкультуру. Сознательно выстраивает свой особый новояз: Общаясь с молодежью, мне приходится отходить от рафинированного богословского языка и переходить на сленг. Я считаю, что это оправдано.

Согласно о.Д.П. то, что плохо лежит, нужно приватизировать в пользу Церкви. Так. он предлагает 14 февраля совершать молебны св. мч. Валентину, хотя в этот день его память Церковью не совершается, и, по словам самого о.Д.П., неизвестно, молился ли при жизни епископ Интерамский Валентин о любви. О.Д.П. предлагает вернуть празднику его изначальный смысл, который он имел в Европе не ранее XV в.

С помощью таких же приемов «патологической речи» о.Д.П. пропагандирует и роман «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. Он признает, что образ Христа карикатурен, но именно таким абсурдным путем М. Булгаков, якобы, пытался достучаться, докричаться до интеллигенции, подвести своего читателя к подлинному Евангелию. Через все эти недосказанные места, через отсутствие упоминания о Воскресении, о Пасхе. О.Д.П. предлагает использовать для миссионерской проповеди именно то, чего в романе нет, и что нужно восполнить извне: Важно не отбрасывать роман – это талантливая книга, – а восполнить его вот этим контекстом, историческим, культурным, новозаветным, и тогда он начнет звучать именно в том смысле и в том значении, которые придавал ему автор.

Среди личностей и персонажей, которые своим примером могут увлечь молодежь, приблизить ее к Церкви, о.Д.П. указывает «Мастера и Маргариту», «Гарри Поттера», Иосифа Бродского, Галича, Высоцкого, Визбора, а также футболиста Андрея Аршавина.

Предлагал «воцерковить» Хеллоуин, проигранный католиками. Они превратили его из дня святых в день нечисти. Но у нас в России есть возможность, пока он еще не настолько врос в культуру, сделать его из дня бесовщины в день ирландско-английской святости.

Культивирует контакты с со средой неформалов, с которой его сближает антиклерикальная, антиинституциональная направленность. Здесь о.Д.П. свободно творит свою мифологическую реальность, составленную из «икон» поп- и суб-культуры.

Для о.Д.П. «русский рок» Ольги Орефьевой, Константина Кинчева, Бутусова открывает сокровищницы древнего Православия, ушедшего, казалось бы, в прошлое.

С 2009 г. участвует в мероприятиях байкерского клуба “Ночные волки”, которые открывают новые горизонты, представляют другие, не западные, ценности… Мы имеем дело с ментальностью средневекового ордена XII-XV веков, только теперь это – внутри Православия, и это очень интересно. Это тем более интересно, что средневековые католическое ордена становятся примером не западных ценностей, которые опять же приходится внести в эти ордена извне и вопреки истории и традиции.

Участник байк-шоу в Севастополе и «светопреставления» «Дни Севастополя в Москве», организованных «Ночными волками» в 2009 г. Байк-шоу в Севастополе было, согласно о.Д.П., не «просто тусовкой», но настоящим «действом», в котором даже принял участие известный миссионер протодиакон Андрей Кураев. В рамках этого действа обнаженная женщина сопровождала байкера, украсившего свой мотоцикл флагом с изображением Спаса Нерукотворного. В ходе скандала по этому поводу о.Д.П. вступился за женщину, которая, якобы, случайно оказалась в колонне байкеров из-за своей сильной близорукости: Она не видела, что там рядом. В то же время о.Д.П. предложил порадоваться за байкеров, которые не чураются работы и с таким контингентом, как эти легкомысленные особы.

Инициатор создания «православных» катков, на которых проводил освящение льда, крещенских купаний для байкеров и т.п.

Деятельность скаутов также вписывается о.Д.П. в рамки общей антиерархической реформы Церкви: То, к чему мы готовим ребят в Братстве, – это апостолат мирян. Наряду с апостолатом мирян о.Д.П. ставит в пример Православию и еще одно орудие католической реформации: движение Неокатехуменат. Согласно о.Д.П.: Заслуживает внимания опыт католического движения Неокатехуменат, занимающегося катехизацией взрослых людей и ставящего задачу возрождения общинной жизни в церкви.

Эволюционист

Сторонник «православного» эволюционизма. Выступает против библейского учения о сотворении мира, которое уничижительно называет примитивной буквалистской трактовкой библейского текста о творении мира и человека:

Такие трактовки действительно встречаются, однако, если говорить о конфессиональной принадлежности их немногочисленных приверженцев, то это протестанты-фундаменталисты из южных штатов США. Как раз православная мысль уже много веков назад сформулировала некарикатурные ответы на эти вопросы. И они когерентны современным научным теориям о появлении Вселенной и жизни в ней.

Православие не требует отрицать миллиарды лет, прошедшие с момента Большого взрыва, и эволюцию живой материи. Другое дело, что за красотой расширяющейся Вселенной и гениальностью эволюционного древа оно прозревает Премудрость и Промысел Автора.

Цитаты

Добиваться сейчас полного законодательного запрета абортов – утопия, причём утопия вредная: вместо того, чтобы сделать что-то реально возможное, спасти пусть не все, но хотя бы многие детские жизни, люди занимались бы бесплодной политической ажитацией.

Православию не свойственно жесткое разделение Церкви на духовенство и мирян. Характер служения сам по себе не делает человека ближе к Богу. Более того, даже вне Церкви человек может служить Богу своими делами и своей жизнью. Этим объясняется надежда Церкви на светлое посмертие даже для атеистов, которым в этом случае все же придется как-то объясниться с Богом на предмет своего прижизненного отказа от общения с Ним. Христос на Кресте умирал за всех.

Признание внеземной разумной жизни не является вопросом, препятствующим верить в Бога. Потому что Промысел Божий распространяется на всю Вселенную, на все миры.Если (вспомним «Марсианские хроники» Брэдбери) на Марсе высадится миссионерский десант и там будет поставлен храм, то Марс этим церковным служением, этой молитвой будет освящаться и просто станет еще одной епархией.

Можно быть православным и увлекаться спортом. Можно быть погруженным в мирские дела и заботы, не утрачивая при этом внутреннего богопредстояния.

Иллюстрацией этой мысли может служить легенда про католического святого Людовика де Гонзаго: “Однажды во время перемены во дворе семинарии Людовик играл в мяч. В это время его товарищи предавались традиционной забаве, испытующей одновременно и мудрость и благочестие участников: “Что сделал бы ты, если бы узнал, что через полчаса наступит Страшный Суд?” — таков был вопрос, на который надлежало ответить каждому. Одни говорили, что предались бы молитве, другие — самобичеванию. “А как поступил бы ты?” — спросили у Людовика. “Я? — я продолжал бы играть в мяч”.

Основные труды

Государственная программа растления (Проект “Половое воспитание российских школьников”) (1997)

Блуд в законе — дети в беде (Круглый стол в Российской Академии Образования) (1997)

Министерство образования изживает целомудрие (1997)

“Мастер и Маргарита” глазами “очевидца”: Парадоксы “лжеца” и “последних времен”(1999)

Статус мертвого тела в философской антропологии и медицине (к проблеме обучения студентов в анатомическом театре) (2001)

Учебный процесс в анатомичке: что недопустимо? (к проблеме статуса мертвого тела в философской антропологии и современной медицине) (2001)

“Преодоление смерти и спасение. Труды В.В. Розанова и Патриарха Сергия (Страгородского)” (2002)

“В анатомическом театре” (к проблеме нравственного осмысления патологоанатомических исследований) (2002)

The status of embrio: orthodox anthropology and gradualism (2002)

Учебно-методическое пособие кафедры биомедицинской этики РГМУ “Тесты” (2003)

Учебно-методическое пособие кафедры биомедицинской этики РГМУ “Семинарские занятия” (2003)

Неужели Ты велишь не бояться смерти?. “Русский Фрейд” перед тайной воскресения (2003)

Проблемы детских лагерей и их решения (2004)

Демография: Церковь дала России реальный шанс (2004)

“Эмбрион — человек?” (к проблеме статуса человеческого эмбриона в христианской антропологии) (2005)

The status of embrio: philosophic anthropology and gradualism (2005)

Учебно-методическое пособие кафедры биомедицинской этики РГМУ. Биоэтика: реальность человека выпуск 2 (2005)

За гранью эвтаназии: легко ли “легко умирать”? (2005)

Ложь Воланда и правда Булгакова (2006)

Миссия к молодежи: стратегия Церкви. Сборник материалов к I Молодежным Рождественским Чтениям “Вера и образование в XXI веке (2007)

Надо отвечать на «неудобные» вопросы (2007)

ОПК как вызов покемонам (2009)

Аборты под вопросом – беременным зеленый свет (2010)

Радуница, Байк-клуб “Ночные волки”: чтобы кладбища не “молодели”, надо быть христианами на дорогах (2010)

Экстракорпоральное оплодотворение: от медицины к биоэтике (2010)

Время этого дряхлого мира окончательно обветшает, когда… (2011)

Медведев как зеркало русской модернизации (2011)

Православные, пожалейте Церковь… (2012)

Pussy Riot — осудить на свободу (2012)

Итог дела Pussy Riot: в России нет общества (2012)

От еретика Нестория до Максима Исповедника (2013)

Переводчик

Бальтазар Х.У. Вселенская литургия: Прп. Максим Исповедник // Альфа и Омега. 1997. № 3 (14). С. 106-132; 1998. № 2 (16) С. 108-140; 1999. № 1 (19). С. 92-109; 2000. № 1 (23). С. 67-86; 2000. № 3 (25). С. 115-134; 2003. № 2 (36). С. 175-187; 2004. № 1 (38). С. 78-94

Источники

07.04.2014 «Пасхальный марафон» в мемориальной синагоге

В московском байк-центре пройдет освящение мотоциклов // Интерфакс-религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=35137 (2010)

В Русской церкви предлагают отмечать в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы День малышей // Интерфакс-религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=27611 (2008)

Веремеев, Сергий о. Наш общий опыт боли // Кузбасская епархия Русской Православной Церкви. (2008)

Вершилло, Роман Алексеевич. Конференция побежденных: участники рабочей группы Е. Мизулиной открестились от результатов ее работы // Антимодернизм.Ру. (2011)

Во Владимире прошла православно-католическая конференция // Антимодернизм.Ру. (2011)

Выпуск первых епархиальных миссионерских курсов Москвы // Антимодернизм.Ру. (2012)

Гребенщиков (физическое лицо, выполняющее функции иностранного агента в России) выступил в МДА // Антимодернизм.Ру. https://antimodern.ru/grebenshchikov-vystupil-v-mda/ (2012)

Диакон Михаил Першин не видит ничего плохого в Дне всех влюблённых // (2008). Online verf?gbar unter http://informpskov.ru/print/40708.html, zuletzt gepr?ft am 22.04.2013.

Димитрий (Першин) // Википедия. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9_%28%D0%9F%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%B8%D0%BD%29 (2013)

Духанин, Валерий. «Постимся постом приятным», или Пост, приятный во всех отношениях. Несколько слов о заявлении иеромонаха Димитрия (Першина) // Русская линия. http://rusk.ru/st.php?idar=105667 (2009)

Духанин, Валерий. Послесловие к дискуссии о супружеском общении в пост // Русская линия. http://rusk.ru/st.php?idar=114051 (2009)

Есть смерть, ведущая к жизни. Проповедь на байк-шоу // Православие и мир. https://www.pravmir.ru/est-smert-vedushhaya-k-zhizni-propoved-na-bajk-shou (2010)

Зайцева, Юлия. Из нынешних скаутов может вырасти целое «сословие активных миссионеров», уверен иеромонах Дмитрий (Першин) // Благовест-инфо. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=23414&print=1 (2008)

Зайцева, Юлия. «Ночные волки» учатся христианскому поведению на дорогах // Благовест-инфо. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=33718&print=1 (2010)

Иеромонах Димитрий (Першин) // Синергия. http://www.sinergia-lib.ru/index.php?page=dimitry_pershin (2013)

Известный миссионер освятил пасхальные куличи и мотоциклы “Ночных волков” // Интерфакс-религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=45122 (2012)

Каноны Церкви не запрещают супружеские отношения во время постов – священник // Интерфакс-религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=29062 (2009)

Крутова, Ольга. От «Синдесмоса» до «Экклезиаста» // Липецкая газета. http://www.lpgzt.ru/aticle/14525.htm (2011)

Лжемиссионерская “команда” в сборе // Антимодернизм.Ру. (2012)

Манифест Ассоциации Православных Экспертов (АПЭ) // Византистский портал «Катехон». http://www.katehon.ru/html/sobitija/manifest_APE.htm (2009)

Марий Эл: Сегодня проходит съезд православной молодежи // ИА REGNUM. http://www.regnum.ru/news/100826.html?forprint (2005)

Милов, Сергей. 5 вопросов о православных скаутах // Фома. http://www.foma.ru/article/index.php?news=6671 (2012):

Миссионерская комиссия при Епархиальном совете г. Москвы // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/2003105.html (2012)

Моисеев, Михаил. На коньках под куполами // Православие и мир. https://www.pravmir.ru/na-konkax-pod-kupolami (2012)

Молодежная субкультура стала предметом активной дискуссии священнослужителей // Православие.Ру. http://www.pravoslavie.ru/news/print12536.htm (2005)

Московские байкеры окунулись в крещенскую прорубь // Интерфакс. http://www.interfax.ru/print.asp?sec=1448&id=119517 (2010)

Православное направление на форуме «Селигер» // Симбирская епархия. http://www.simbirsk.eparhia.ru/news/?id=328 (2009)

О. Димитрий (Першин) наказан за аморальные высказывания // Антимодернизм.Ру. https://antimodern.ru/pershin-nakazan-za-amoralnye-vyskazyvaniya/ (2009)

Образованы редсовет и редколлегия по написанию школьного учебника по предмету ОПК. Православие.Ру. http://www.pravoslavie.ru/news/print31001.htm (2009)

Оо. Чаплин и Першин заявили о своей поддержке законопроекта, который разрешает аборты // Антимодернизм.Ру. (2011)

Отец Димитрий не спит по ночам // НГ-Религии. http://religion.ng.ru/style/2009-07-01/8_hobbit.html (2009)

Открытое Обращение к Архиерейскому собору РПЦ // Антимодернизм.Ру. (2013)

Перл сознания. о. Димитрий (Першин) об инопланетянах // Антимодернизм.Ру. (2011)

Православие и внеземная жизнь – Православный журнал «Фома» (foma.ru) (2004)

Православная церковь должна работать как общественная организация – диакон Михаил Першин // Псковская лента новостей. http://pln-pskov.ru/print/50050.html (2008)

«Семья в кризисе» // Антимодернизм.Ру. (2011)

Православно-католическо-иудейская конференция «Семья в кризисе» // Антимодернизм.Ру. (2011)

Православное направление на форуме «Селигер» // Симбирская митрополии РПЦ. http://www.eparhia.ru/simbirsk_news/?id=10703 (2011)

Преподаватель Свято-Тихоновского университета предлагает служить молебны святому Валентину о соединении любящих сердец // Интерфакс-религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=22855 (2008)

Пресс-конференция на тему “Церковь и молодежь: проблемное поле” состоялась в Москве // Седмица.Ру. http://www.sedmitza.ru/news/1104214.html (2010)

Проабортный законопроект Е.Б. Мизулиной, о. Димитрия (Першина), о. Максима Обухова и др. // Антимодернизм.Ру. (2011)

Самоубийство страшно тем, что человек входит в вечность с гримасой отчаяния, заявляет православный священнослужитель // Патриархия.Ру. http://www.patriarchia.ru/db/print/167949.html (2006)

Сектантская катехизация в рамках Рождественских чтений // Антимодернизм.Ру. (2013)

Селигер-2009: православная смена // Колючий Саров. http://www.sarov.info/index.php?ch=ngn&id=13757&view=article&prevview=summary (2009)

Селихова, Ольга Анатольевна. Евгеническая мистификация иеромонаха Димитрия (Першина) // Антимодернизм.Ру. (2011)

Селихова, Ольга Анатольевна. И этот человек смеет рассуждать о любви! // Антимодернизм.Ру. (2011)

Селихова, Ольга Анатольевна. Обреченные на смерть // Антимодернизм.Ру. (2011)

Селихова, Ольга Анатольевна. Первые итоги принятия закона «Об основах охраны здоровья граждан РФ» // Антимодернизм.Ру. (2011)

Селихова, Ольга Анатольевна. Кто Вы, мистер Першин? // Антимодернизм.Ру. (2012)

Селихова, Ольга Анатольевна. Победителей судят // Антимодернизм.Ру. (2012)

Селихова, Ольга Анатольевна. Другие (О проабортном модернизме) // Антимодернизм.Ру. (2013)

Селихова, Ольга Анатольевна. Ограничительный либеральный модернизм – угроза Православию // Антимодернизм.Ру. (2013)

Селихова, Ольга Анатольевна. Священник Даниил Сысоев о запрете абортов // Антимодернизм.Ру. (2013)

Семь песен о Борисе Гребенщикове // Антимодернизм.Ру. (2012)

Сидоров, Даниил. В новом сезоне «Ночные волки» планируют крестные ходы // Татьянин день. http://www.taday.ru/text/380336.html (2010):

“Скажем откровенно — Ориген очень много сделал” // Антимодернизм.Ру. (2013)

Стоит ли поддаваться на провокации? Отец Димитрий (Першин) об акции в храме Христа Спасителя // Нескучный сад. http://www.nsad.ru/articles/stoit-li-poddavatsya-na-provokacii-otec-dimitrij-pershin-ob-akcii-v-hrame-hrista-spasitelya?print=1 (2013)

Супрычева, Евгения. К Поясу Пресвятой Богородицы в столице можно приложиться без всяких очередей // Комсомольская правда. http://www.kp.ru/print/25793/2775639 (2011)

Церковь предложила новый праздник – День беременных // Новые известия. http://www.newizv.ru/lenta/2008-11-12/101433-cerkov-predlozhila-novyj-prazdnik-den-beremennyh.html (2008)

25.03.2014 Мы должны если не запретить аборты вообще…

Материал о. Димитрий (Першин) впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.